viernes, 31 de agosto de 2012

Capitulo XXVI-V




Capitulo XXVI-V
Eduardo Pedro García Rodríguez

Titoreygatra (Lanzarote)


Grabados rupestres, cazoletas y canalillos
Las primeras referencias a manifestaciones rupestres de los primitivos majos de Lanzarote se remontan al S. XIX, cuando R. Verneau menciona unos grabados en Haría, que considera obra del paso del arado y, por tanto, de fechas recientes. A esta primera cita hay que sumarle la de E. Serra (1942), con motivo del hallazgo de las estelas de Zonzamas por parte de E. Rijo, a la que le sigue la visita de S. Jiménez Sánchez. Posteriormente a ella se produce el hallazgo por parte de A. Acosta y de los hermanos Crespo, publicado por M. Pellicer (1968-69).

A partir de esta fecha, el estudio de los grabados rupestres ha evolucionado desde su utilización como instrumento que contribuyera a desvelar el enigma del poblamiento de las islas, hasta líneas de investigación más recientes, que persiguen la ardua tarea de interpretar su significado en el contexto de la propia sociedad aborigen, desde el momento en que la mayoría de los motivos son paralelizables y se hallan presentes en amplias zonas del Norte de África (Marruecos, Argelia, así como en el Sahara).

En unas declaraciones recogidas recientemente por la periodista Ana Santana y publicadas en La Opinión,es, el astrónomo Juan Antonio Belmonte hace publico un realizado junto con el astrónomo César González y la responsable del servicio de Patrimonio Histórico del Cabildo de Lanzarote, María Antonia Perera, estudio que han presentado en el séptimo “Congreso de Patrimonio histórico, Inscripciones Rupestres y Poblamiento del Archipiélago Canario”.

En dicha ponencia los investigadores afirman que las inscripciones líbico-bereberes de Canarias revelan una gran similitud con las del antiguo reino de Numidia (actual Argelia y Túnez).  También han encontrado semejanzas sorprendentemente, con las inscripciones halladas en yacimientos del antedesierto de Libia y en los oasis del desierto occidental de Egipto.

Belmonte explica que han estudiado 25 grupos de inscripciones líbicas y bereberes en el norte de África, en países como Marruecos, Argelia, Libia, Túnez y Egipto, y en Canarias. Según estos investigadores: “La novedad de este trabajo es que recientemente se han añadido al análisis inicial el estudio de las inscripciones halladas en los oasis de Bahariya y de Selima, en Egipto, en el Antiatlas y el Alto Atlas marroquí, así como las descubiertas recientemente en la isla canaria de La Gomera”. Además se incluyen las inscripciones de Fuerteventura, Lanzarote, Gran Canaria y El Hierro; en esta última isla se halla la única muestra de alfabeto líbico bereber que se ha conseguido fechar con precisión, en el Chajasco de Guarazoca (siglo IX d.C.).

El estudio se inició con el análisis estadístico de todos los signos posibles en cada uno de los grupos analizados, y a ello se sumó la comparación de cada grupo con los signos individuales de los demás, algo similar a lo que se realiza en los trabajos genéticos.
Por el contrario, Belmonte reitera que del estudio se infiere que las inscripciones surgirían en el antiguo reino de Numidia, de donde se expandirían “casi son seguridad” por mar hacia el archipiélago canario, al antedesierto y finalmente por diversas vías al interior del Sahara.
Lanzarote es también el lugar donde se descubrieron por vez primera en las islas unas inscripciones de difícil lectura, que Muñoz (1994) ha leído como si de caracteres púnicos se tratara, en una alusión clara a una divinidad femenina tpp.24-42). Pero no es ésta la única inscripción que dentro en la zona podría ponerse en relación con el mundo feno-púnico. W. Pichler (1992: 373, 377 y 439) recoge en su Corpus varias inscripciones de la isla de Fuerteventura en las que Muñoz reconoce y traduce, por primera vez en Canarias, distintas inscrip­ciones bilingües: en púnico y líbico, siempre con alusiones a la divinidad y preferentemente a Amón (Muñoz. 1994: 34, 35 y 37). (Rodrigo Balbín Behrmann, 1995:19)

Las manifestaciones rupestres de Lanzarote la componen las estaciones de grabados, así como las de cazoletas y canalillos. De las primeras destacan sobre todo los motivos geométricos, predominando las líneas rectilíneas, unas veces figurando paralelas, haces, o reticuladas. Los temas circuliformes son poco representativos, sobresaliendo el motivo reproducido en la estela de piedra de Zonzamas en la que figuran cinco semicírculos concéntricos y en un yacimiento conocido como la Peña de María Herrera, en Haría, en la que aparecen también estos motivos circuliformes. De gran interés son también las representaciones de motivos figurativos como los podomorfos, mereciendo destacar la denominada “Piedra del Majo”, con 14 de estas representaciones, íntimamente vinculadas a la célebre “Quesera de Zonzamas”, cuya forma singular ha merecido la consideración de recinto religioso.
Las primeras referencias a manifestaciones rupestres de los primitivos majos de Lanzarote se remontan al S. XIX, cuando R. Verneau menciona unos grabados en Haría, que considera obra del paso del arado y, por tanto, de fechas recientes. A esta primera cita hay que sumarle la de E. Serra (1942), con motivo del hallazgo de las estelas de Zonzamas por parte de E. Rijo, a la que le sigue la visita de S. Jiménez Sánchez. Posteriormente a ella se produce el hallazgo por parte de A. Acosta y de los hermanos Crespo, publicado por M. Pellicer (1968-69).
No obstante, la propia ubicación de los grabados rupestres, su contexto  arqueológico inmediato y mediato, los paralelismos entre las estaciones canarias y  las norteafricanas, han llevado a la mayoría de los investigadores a no dudar de su  relación con el mundo de las creencias y prácticas mágico-religiosas. Como bien  apunta J. F. Navarro, “el hecho espiritual está muy lejos de ser monolítico. Los conceptos reflejados en los grabados rupestres son cambiantes con el paso del tiempo, pero lo son también de un individuo a otro”.
Guenia (Guatiza)
Se trata de una amplia zona caracterizada por la existencia de peñas y paredes de barrancos con grabados. En los afloramientos rocosos destacamos el lomo de Juana Gutiérrez con cuatro paneles con grabados de tipo geométrico. De carácter similar, además de una figura soliforme son los que se documentan en las peñas de la Montaña de Guenia.
En la base SE de la caldera de Guenia se encuentra la Peña de Luís Cabrera. Cuenta con cuatro paneles con grabados de tipología geométrica y alfabética líbico-bereber con la característica de tener una línea de escritura en sentido horizontal. En general, la estación posee 17 signos y 27 recurrencias. A su vez, y en función de la pátina que presenta, posee un conjunto de 15 signos probables y 19 recurrencias. En el panel I se encuentra un signo aislado.
En un afloramiento basáltico situado en la margen izquierda del barranco de las Veguetas de Guenia, cerca de su unión con el de Manguia, se localiza la estación formada por tres paneles con grabados geométricos rectilíneos, reticulados y alfabéticos tipo líbico-canario. Asimismo, existen algunos signos sueltos que corresponden a la grafía líbico-bereber.
Cerca de este lugar, y en el tramo del Barranco de Manguia conocido como Barranco Piletas, hay una estación de grabados en las paredes basálticas, compuesta por cuatro paneles con grabados geométricos y alfabetiformes, tanto de la escritura líbico-bereber como líbíco-canaria. En esta parte del barranco sobresale la formación de desniveles con fondos arenosos en su curso, apropiados para el aprovechamiento del acuífero a través de los eres, así como la formación de pilas naturales, en las que el agua de lluvia es retenida un mayor tiempo, dando origen al topónimo de “Piletas”. Esta estación se caracteriza por albergar signos de los dos tipos de escritura que a su vez presentan características invertidas como, por ejemplo, los de la escritura ubico-canaria en posición vertical. (José Cabrera et al.)
Litófonos

Están presentes por el momento en dos puntos de la isla Aunque parecen tener una finalidad sonora (tal vez como medio de comunicación o relacionados con las técnicas de musicoterapia), hay que tener en cuenta que en la Peña de Luís Cabrera, el litófono está a pocos metros de las inscripciones líbicas. Se localizan en:
Caldera Trasera (Soo)-Peña de Luís Cabrera (Guenia)
Cazoletas y/o canalillos

El otro elemento, es el mundo de las cazoletas y canalillos, que si bien pudiera tener una función muy específica relacionada con el uso o apro­vechamiento de algún elemento líquido (agua, leche), no dejan de ser “formas” talladas en la roca, como las queseras.

Cabe destacar algunas cazoletas y canales, en la zona de los Ajaches así como en El Jable. En ocasiones estas manifesta­ciones están asociadas claramente a los grabados; en Peña Humar se en­cuentran las cazoletas y canalillos junto a un grabado cruciforme y en Las Cruces una pila labrada en la roca está muy próxima a geométricos incisos. Los yacimientos más importantes con este tipo de manifestaciones son: Los Ajaches (Rubicón)-Peña Humar (El Jable)-Fiquinineo (El Jable)-Las Cruces (El Jable).

Betilos
Piedra Sagrada. Palabra proveniente del término hebreo Beth-El: Morada de Dios ó recuerdo de los Dioses. Se utiliza este nombre para señalar cualquier tipo de piedra erguida que evoca la presencia de la divinidad y el emplazamiento de un lugar sagrado.
En la mitología fenicia relatada por Sanchuniathon, uno de los hijos de Urano fue llamado Bethel. El culto a él se dio en la mayoría de las colonias fenicias incluyendo Cartago aún después de la adopción del Cristianismo, lo cual fue denunciado por el imazighen San Augustín de Hipona.
En algunas culturas semíticas también se utiliza para designar a los vestigios de meteoritos que golpeaban la tierra “piedras de rayo”.  Por extensión el término se aplica a cualquier piedra que se considere sagrada por una cultura.
Así que en las diversas culturas de la Antigüedad, las piedras sagradas son la representación de la divinidad vinculada a cultos astrales de significado agrícola. La fuerza fecunda de la tierra y de las hembras se personificaba en la Diosa Madre.
Pequeñas placas o estelas de piedra de tendencia rectangular, sobre las que se reconocen figuraciones de Tanit en Lanzarote, de las que nos ocuparemos más ampliamente en el capitulo correspondiente. (Atoche et al. 1997). 

Los Betilos, Menhires, Estelas y  Mojones están presentes en la cultura canaria bien construidos por el hombre o bien aprovechando roques naturales de características singulares  e invistiéndolo de carácter sagrado, como el Roque  Tarucho en Masca.

Para la Isla Chinech (Tenerife) Bethencourt Alfonso documenta tres de ellos en Ayesa, Arafo, así como otros en Itote, también en Arafo, y otros naturales en el Valle de Marcos en Abikure (San Andrés) llamado Peníscolo. En cuanto a los Majanos los cita en: Montaña de Corchao, cumbre de Fasnia, en la montaña de Inguafo, en la cumbre de Güímar, Teguigo, tambien en Güímar,  al pie de Yaguafo. (J. Bethencourt Alfonso, 1991:476)

Roque Bentayga
El Roque Bentayga es un monolito de piedra basáltica situado a una cota de 1.404 metros de altura. En sus inmediaciones podemos encontrar un lugar de culto canarii: Almogarén. Este espacio es interpretado como un lugar para la observación de las estrellas y el Luna.
Fortaleza de Chipude  
Esta Fortaleza natural situada en la Isla Gomera, debe corresponder con la denominación Argodey, según recoge Abreu Galindo: “...venido a noticia del rey Amaluige la entrada en su tierra y muerte de su hermano, apellidó la isla y fue en busca de los extranjeros matadores de su hermano, a los cuales acometió y dio batalla, y hizo retraer a una fuerza que dice Argodey, toda cercada de peña muy fuerte, la cual no tiene más de una entrada” (Abreu Galindo, 1977).

Garajonay
También en la Isla Gomera, enclavado en el centro de la isla. El alto Garajonay, quizá precisamente por ser el punto más alto de la isla gomera es territorio sagrado para los gomeros, donde existen gran cantidad de aras rituales.
Bentayca
 En el Hierro tienen la función de Betilos representantes de dos divinidades supremas, una masculina, Eraoranzan  que  se ocupaba de  las  cosas de  los  varones  y otra  femenina, Moneiba  a quién acudían  las mujeres, dos peñascos en el  lugar de Bentayca
Conocidos como Santillos de los Antiguos.

[…] Y a este Aranfaybo, que era el demonio, tenían ellos en lugar de santo, y era amigo de Eraorazan. Y, como salía, lo tomaba y lo llevaba debajo del tamarco a donde estaban los demás esperando con sus ganados, alrededor de aquellos peñascos; y andaban todos dando gritos y voces en procesión , a la redonda de aquellos dos riscos, y llevando el cochino debajo del tamarco. (Abreu Galindo, 1977: I,18 )

Idafe
En  la Caldera  de Taburiente  el Roque Idafe betilo natural era considerado como sagrado y algún autor ve en ello el sentido de Axis Mundi, el que sostiene el mundo y es centro de él, los  awuaras (palmeros)  creían  en  una  Diosa  suprema  llamada Abora  (La Diosa Luz), que podría identificarse con la Sol.

Además las crónicas recogen  que  en  cada  bando existía un amontonamiento de piedras donde iban  a  adorar, lo cual está confirmado por la moderna arqueología la  cual   tiene documentado  un  gran  número  de  estas construcciones con estructura diferente, pero las mayoría están formadas por un círculo de piedras clavadas verticalmente en el suelo,  rellenando  el  interior  con  cascajos.

Roque de los Muchachos
El prestigioso investigador awuara  Miguel Martín ha estudiado un marcador solar localizado en Cabeceras de Izcagua parte de un grabado rupestre, denominado por los investigadores piedra del verano, que registra la aparición del Sol del estío.
El prestigioso investigador awuara  Miguel Martín ha estudiado un marcador solar localizado en Cabeceras de Izcagua parte de un grabado rupestre, denominado por los investigadores piedra del verano, que registra la aparición de la Sol del estío.
Barcos
El tema de los grabados rupestres con representaciones de barcos, salvando la relativa polémica que ha acompañado al grabado de Gran Canaria antes comen­tado, ha estado completamente ausente de la bibliografía arqueológica en Canarias. Tras una esporádica referencia a dos yacimientos de Lanzarote con grabados con barcos (de Leonel al, 1982: 85), incluyendo la estación del Barranco del Quíquere, de la cual M. Hernández Pérez (1975: 326) sólo había publicado una foto con cruciformes, el primer y único trabajo que ha transitado este campo con cierto detalle es debido a Jiménez y Tejera (1985), presentado en el Congreso de Historia Canario-Americana de 1982, quienes publicarán las primeras representaciones de este tipo, presentes en varias estaciones de El Hierro y Tenerife.

Ese mismo año, J. de León et al. (1985: 23 y 1987: 184) comentaban su presencia en diversas estaciones de Lanzarote y Fuerteventura, presentándose la distribución para esta última isla, y un ejemplo de los mismos, por I. Hernández Paz y Ma.A. Perera (1988: 18-19).

En algunas estaciones, como Valle del Pozo y La Maleza de los Medianos de Lanzarote, si inicialmente se indica la presencia de grabados de barcos a partir de indicios (de León y Perera, 1995: 491-492
El paralelismo entre los grabados rupestres de las islas y los del continente es un hecho aceptado por los científicos desde el siglo XIX, y que modernamente ha sido corroborado por un equipo mutidiciplinar de científicos del AIC dirigidos por Juan Antonio Belmonte, que formó parte de la expedición junto al astrónomo César Esteban y las arqueólogas María Antonia Perera y Rita Marrero.
Según afirman en una entrevista publicada en un diario local: los investigadores se vieron sorprendidos por el hallazgo de decenas de inscripciones similares a las de Fuerteventura y Lanzarote. También se han encontrado grabados de podomorfos y estaciones de cazoletas, cavidades horadadas en la roca que podrían estar relacionadas con rituales de fertilidad.
Juan Antonio Belmonte precisa que en el oasis estudiado por el equipo de investigadores canarios hay miles de túmulos funerarios, algunos simples y otros más elaborados, con estelas curiosas con la forma de la palma de una mano con los dedos extendidos y otras en forma de creciente lunar, símbolos sagrados típicos del Mediterráneo. A juicio del investigador, sería interesante ampliar los estudios de las inscripciones halladas en la zona y, sobre todo, en los lugares más cercanos a la costa de Libia, en los que habitaban tribus conocidas como los Maxies o Makies, pues Belmonte recuerda que los antiguos habitantes de Fuerteventura y Lanzarote recibían la denominación de Maxos. Los yacimientos arqueológicos estudiados corresponden al antiguo pueblo de los garamantes, en el desierto de Libia,
Los garamantes fueron un pueblo de origen imazighen (bereber) que habitó en un oasis, rodeado por 400 kilómetros de desierto, conocido por los musulmanes como el río de los muertos en la región de Fezzan, actualmente en Libia, con una extensión de más de un centenar de kilómetros de este a oeste, comprimido entre el mar de dunas de Ubari y la meseta del Messak. (canariasahora.com)
Arqueo astronomía

…La quenta de el año no era otra cosa que por las lunas
Y al referirse a los naturales de Lanzarote y Fuerteventura, escribe:
Los días maiores de el año, quando hacian grandes fiestas (...) i veianlos a la madrugada el día de el maior apartamento de el Sol en el signo de Cáncer, que a nosotros corresponde el día de San Juan Bautista. (P. Gómez Escudero, 1474)
Hacian entre año (el cual contaban ellos por las lunaciones) muchas juntas generales; y el rey que a la sazón era y reinaba, les hacia el plato y el gasto de las reses, gofio, leche y manteca, que era todo lo que darse podían; ...

Cuando hacían su agosto y recogían los panes, hacían juntas y fiestas en cada reino, como en agradecimiento del bien recibido, y eran estas fiestas tan privilegiadas, que aunque hubiese guerra se podía pasar de un reino a otro seguramente a ellas.
(Fray Alonso de Espinosa, [1594] 1980)

…Pero guardauan por costumbre antigua
Por dias festiuales de cada año
Delmes de Abril, los nueue postrimeros,
Porque les diesse Dios cosecha prospera,
De frutos, y ganados, y aunque vuiesse
Guerras entre ellos, auia entoces treguas,
Con paz tranquila, en tanto que durauan
las fiestas, regozijos, y placeres.
(Viana, canto 3º, [1604] Ed. Facsimil 1996)

… Adoraban a un Dios, levantando las manos al cielo. Hacíanle sacrificios en las montañas, derramando leche de cabras con vasos que llamaban gánigos, hechos de barro ... Tenían gran cuenta con los días, por las Lunas, a quien tenían en gran veneración, y con el Sol ...[1] (Abreu Galindo, [1632] 1977)
… Contaban su año llamado Acano por las lunaciones de veinte y nueve soles desde el día que aparecía nueva, empezaban por el estío cuando el Sol entra en Cáncer,   veinte y uno de Junio en adelante la primera conjunción, y por nueve días continuos hacían grandes bailes y convites, y casamientos, habiendo cogido sus sementeras… Parece que adoraban al fuego, al Sol y a la Luna y algunas estrellas.... (Tomas Marín de Cubas [1694 ] 1993)
Con la denominada revolución agrícola el hombre tiene que inventarse el concepto tiempo. Tiene que pensar en el futuro, labrar y sembrar hoy para recoger mañana. Estos cambios implicaron una revolución en el pensamiento. El hombre toma conciencia de los ritmos superiores que rigen el cosmos.
El hombre primitivo observó que la estrella Spica, la principal de la constelación que hoy llamamos de Virgo, desaparece en el horizonte del cielo nocturno el quince de agosto, lo que coincide con el agostamiento de la vegetación. Era el tiempo de recoger el trigo ya seco y maduro. Spica vuelve a aparecer en el cielo nocturno el ocho de septiembre, coincidiendo con el momento de la sementera. La mente primitiva asoció el ciclo agrícola, del que dependía la fecundidad de las cosechas, con el de la misteriosa estrella Spica, que, de algún modo mágico, regía la alternancia estacional que hace crecer el cereal. Por eso precisamente la llamaron Spica, espiga.(personal.telefonica.terra.es/.../diosamadre/diosamadre.html)
La Arqueoastronomía es una ciencia nueva que desarrolla el estudio del conocimiento astronómico de culturas antiguas: descubrir si una civilización observaba el cielo, cuál era su calendario, si orientaba las tumbas y los templos de una manera determinada... Si se comparan patrones astronómicos en diferentes culturas se puede saber si han estado en contacto entre ellas y cómo ha evolucionado su conocimiento astronómico.
Otra definición sería la de “estudio interdisciplinario a nivel global de la astronomía prehistórica, antigua y tradicional, en el marco de su contexto cultural” (Edwin C.Krupp).
Este estudio varía mucho según si las culturas antiguas son históricas, con vestigios escritos, o prehistóricas, sin testimonio escrito. En el primer caso, su conocimiento astronómico se obtiene principalmente leyendo sus textos e interpretando la información. En el segundo, se estudian los restos materiales.
Existen diferentes tipos de estudios arqueoastronómicos. Los diagramas de orientación de templos, por ejemplo, representan su ubicación respecto al horizonte y permiten ver si hay un punto hacia el que los templos se orientan preferentemente o si su distribución es aleatoria. Es difícil relacionar los datos de orientación con la astronomía. Si los mismos patrones de orientación están repartidos por un área geográfica muy extensa, como el cielo puede ser lo único común, probablemente se pueda inferir una explicación astronómica.
Los parámetros astronómicos más utilizados por civilizaciones antiguas para la ubicación de yacimientos son los solsticios de verano e invierno y el equinoccio. El solsticio de verano y el de invierno son los dos puntos que señalan los lugares extremos de salida o puesta del Sol a lo largo del año. El Sol ya no sale más al sur ni más al norte.

El equinoccio puede ser definido de diversas maneras. Nuestro concepto de equinoccio proviene de la astronomía esférica, probablemente de los griegos, (s. III ó IV a.C) y de su intento de matematizar la posición de los astros en el cielo. La eclíptica es el círculo de la trayectoria del Sol a lo largo del año. El equinoccio tiene lugar cuando el Sol está sobre el Ecuador celeste, que es la proyección del Ecuador de la Tierra sobre el cielo. (César Esteban, 2000)
El mundo mágico y religioso guanche estaba íntimamente relacionado con los fenómenos naturales y con el ciclo vegetativo. Los cultos astrales constituyeron una constante en  todas las islas, pues según las crónicas más antiguas, la Sol y el Luna fueron venerados por los antiguos canarios, quienes seguían los movimientos de los astros del firmamento puesto que su economía agraria y pastoril dependía de los ciclos del cielo a demás de su relación cultual hacia aquello que les permitía vivir, se puede afirmar que la sociedad canaria precolonial estaba aventajada, en cuanto a la observación astronómica, con respecto a otras europeas de similar desarrollo.
Los estudios arqueo astronómicos sobre la cultura guanche precolonial de las Islas Canarias comenzaron  en  la década de los noventa del pasado siglo, a raíz del movimiento social en defensa de la ancestral cultura canaria dinamizado por una serie de asociaciones culturales de las que cabe destacar La Confederación Atlántida, Asociación Chimenchia-Tinguaro, Asociación Sociocultural Kebehi Benchomo, y Tamusni Centro de Estudios Imazighen entre otras.

Por aquellos años la sociedad canaria se vio envuelta en una encedida polémica en torno a las denominadas Pirámides canarias, localizadas en Güímar, y Los Realejo en Tenerife, Las Isletas en Gran Canaria y El Paso en la Palma, la polémica en cuestión obligó al sector al sector científico hasta la fecha inmovilista de la Universidad de La Laguna a dejar sus cómodas posiciones de investigadores de despachos y realizar algunos trabajo de campo para justificar su situación de “investigadores”, pero no sin una resistencia desmesurada por parte de aquellos que se creían únicos depositarios e interpretes de la ancestral cultura guanche, llegando incluso a hacer público un agresivo comunicado a toda pagina en un periódico local en el cual arremetían de manera inmisericorde contra las entidades privadas y personas que habían abanderado la defensa de la ancestral cultura guanche.

Posteriormente, se desato otra controversia entre la sociedad canaria y determinados individuos del sector conservador e  inmovilista científico de la Universidad de La Laguna en torno a la Piedra Zanata, llegando a rebasar el ámbito científico para derivar en el político auspiciado por los partidos sucursalitas en canarias, este enfrentamiento entre la sociedad y ciertos sectores académicos tomo tal virulencia que acabó cobrándose un victima inocente, el Ilustre Catedráticos de Estudios Árabes e Islámicos y Doctor en Filología Semítica D. Rafael Muñoz Jiménez, quien se vio envuelto en la polémica a raíz de la publicación de su libro La Piedra Zanata y el Mundo Mágico de los Guanches, en el que expone un profundo y documentado análisis de los signos contenidos en la piedra, sin que hasta el momento hayan podido desmentir científicamente los argumentos esgrimidos por este investigador. Los despiadados ataques dirigidos contra su persona por sus propios compañeros de universidad fueron de tal agresividad que agravaron irremediablemente el estado de salud de D. Rafael causándole la muerte.

Como consecuencia de dicho movimiento social, el estamento científico comenzó a interesarse por el tema, así varios investigadores honestos concienciados con la realidad cultural guanche se dedicaron al análisis de las fuentes históricas escritas posteriores a la invasión y conquista castellana de la Nación Canaria como Jiménez González (1994), Belmonte et al. (1994) y Barrios García (1997), (González Antón R. et al., 1995 y 2007), (Emiliano Bethencourt et al. 1996).

Estas referencias coinciden en la existencia de una Divinidad suprema celeste, con fuerte carácter solar, y un calendario lunisolar, aunque hay contradicciones notorias en las fuentes históricas sobre el momento preciso del comienzo del año, la mayoría de los cronistas apuntan al 21 de junio como comienzo del año guanche.

Los trabajos arqueoastronómicos de campo realizados por el grupo del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), en más de un centenar de yacimientos y en colaboración con arqueólogos canarios, confirman de forma estadística, y en algunos casos espectacular, la importancia que los elementos astrales y principalmente solares tiene en la religión guanche, aspectos que fueron expuestos en una conferencia dada en el Ateneo de La Laguna por miembros del IAC.

Los trabajos de investigación han dado como resultados más interesantes el descubrimiento de marcadores del equinoccio en varios yacimientos arqueológicos (santuarios y necrópolis) en diferentes islas de la nación. Estos marcadores se basan en que los ortos u ocasos solares en el equinoccio se producen sobre accidentes Ttopográficos destacados del horizonte local o que la sombra o la luz solar en dicho momento produce fenómenos singulares sobre elementos colocados en el  propio yacimiento.

Para la isla Titeroygatra (Lanzarote) en Zonzamas y para Erbania (Fuerteventura) en Tablero de los Majos, se han encontrado marcadores equinocciales de primer orden, lo que nos indica que el equinoccio fue un elemento muy importante en los  rituales guanches.







[1] Una cita, extraída de las anotaciones de Andrés Bernáldez, nos informa sobre este culto a “ídolos”: “En Gran Canaria, dice este historiador, había un edificio destinado a la religión; allí se veneraba aun ídolo de madera, de una longitud de media lanza, representando una mujer desnuda y puesta de manera que mostraba todas sus formas. Delante de esta Mujer se encontraba otra escultura en forma de cabra dispuesta al apareamiento, que tenía detrás un macho dispuesto a cubrirla para fecundarla. Era, delante de este grupo, donde se hacían las libaciones de leche y las ofrendas de manteca a modo de presentes y prímicias”. Parece ser que otros autores españoles tuvieron conocimiento de este homenaje rendido al poder reproductor por los antiguos habitantes de Canarias, ya que el bachiller Francisco Tamara, en su Costumbres de todas las gentes menciona templos (adoratorios) regados cada día con leche de cabra, y Lucius Marinus confirma el mismo hecho. El padre Abreu Galindo, hablando de las cabras sagradas que se destinaban al servicio de pequeñas capillas que llama almogaren, dice que se dejaba a estos animales durante todo el año con los machos a fin de que no faltara leche.

Estas representaciones de machos dispuestos a cubrir a las cabras consagradas a un servicio, recuerdan la idolatría de los antiguos cananeos que cita el Antiguo Testamento en tiempos de Jeroboam (Paralipómenes lib. II, cap. XVIII, v. 7). Estas cabras estaban cuidadas en los templos destinados al mismo oficio prohibido por el Levítico. Esta clase de escenas o sacrificios, en presencia de una estatua de mujer que parecía provocar tales actos, podían bien ser alusivos entre los antiguos canarios al culto del poder generador, y no es el único rastro de parecido que se encuentra en la historia de estas islas con lo que cuentan las tradiciones bíblicas. La larga residencia de los hebreros en el Norte de Africa, después de la emigración cananea, puede hacer suponer, como indicamos antes, una fusión de raza con tribus bereberes de origen libio, de las que muchas fueron a establecerse en las Afortunadas y transportaron las supersticiones de los cananeos fugitivos. Sabin Berthelot, 1980:138)


MENCEYATO DE ANAGA


CHINECH (TENERIFE)

Eduardo Pedro García Rodríguez

 MENCEYATO DE ANAGA



LOCALIDADES Y BARRIOS DE SANTA CRUZ DE TENERIFE

El Municipio de Añazu-actual Santa Cruz de Tenerife-, ocupa gran parte del Menveyato de Anaga y parte del de Güímar.  El centro de la ciudad esta ubicado en el antiguo achimenceyato de Añazu, que abarcaba desde Tahodio al norte hasta el barranco de ganigue al sur.

Taganana.
Gentilicio: tagananero/a
Antigua capital del Menceyato de Anaga, actualmente es una localidad del municipio de Santa Cruz de Tenerife, perteneciente administrativamente al Distrito de Anaga.
El nombre de Taganana es de origen guanche, relacionándolo algunos estudiosos con la palabra anagan que significa "rodeado de montañas", o de tagănan, "subida del terreno, lugar donde se forma una pendiente ascendente".
Su fundación data de 1501, (data colectiva) siendo la localidad más importante del interior de Macizo de Anaga. Asimismo, fue un municipio independiente entre 1812-1850 y 1868-1877.
El territorio del antiguo municipio de Taganana abarcaba desde el barranco de Taborno hasta el Roque de Antequera, incluyéndose en su término los caseríos de TabornoAfurAlmácigaBenijo, El DraguilloLas Palmas y la Punta de Anaga.
Está situada en el valle honomino, en la vertiente septentrional del Macizo de Anaga, a 22 km de la capital municipal.
Está formado por los núcleos de Azanos, Bajo El Roque, El Calvario, El Cabezo, El Cardonal, Casas del Camino, La Cuestilla, Fajanetas, Lomo Blanco, Lomo Los Lirios, Mazapé, Portugal, San Antonio y Tachero (situado en la costa, junto a la playa homónima).
Tiene una extensión de 10,21 km², encontrándose a una altitud media de 150msnm.
Siguiendo la carretera se llega a las playas del Roque de las BodegasBenijo y Almáciga. Posee cultivos de viñas, papas, batatas y ñames, entre otros.
Distribución de la población de Taganana (2011)
Nombre
Rango
Población
Taganana
Núcleo Principal
151
Entidad menor
84
Bajo El Roque
Entidad menor
27
El Cabezo
Entidad menor
27
El Calvario
Entidad menor
25
El Cardonal
Entidad menor
29
Casas del Camino
Entidad menor
12
La Cuestilla
Entidad menor
38
Fajanetas
Entidad menor
14
Lomo Blanco
Entidad menor
14
Lomo Los Lirios
Entidad menor
17
Mazapé
Entidad menor
6
Portugal
Entidad menor
50
San Antonio
Entidad menor
57
Tachero
Entidad menor
15
TOTAL LOCALIDAD

566



Un poco de historia:
El pueblo de Taganana se fundó en 1501 a partir de un repartimiento colectivo de sus tierras a un grupo de colonos procedentes de Titoreygatra (Lanzarote) y Erbania (Fuerteventura). Sin embargo, ya se encontraba habitado desde momentos inmediatamente posteriores a la finalización de la invasión y conquista de la isla por los españoles, por estos mismos colonos y por guanches libres.
El mercenario Alonso de Lugo, gobernador de las islas  Chinech (Tenerife) y de la isla de La Palma, Dio la siguiente dta: “do a vosotros los vecinos que estáis en esta isla de que habéis venido de la isla de Huerteventura e algunos que vinieron de Lançarote, los quales son Grygorio Tabordo e Juan Perdomo e Gyrónimo, vos do e fago mercede de un lugar que se llama Taganana con sus tierras e aguas de la comarca. Fecha a XVI días de mayo año de mill e quinientos e un años.” Son los a quien se da la dicha tierra Pero Hernandes e su fijo Pedro de Vera e Gonçalo Mexía e Francisco Guillama e Pícar e Juan Delgado e Robín e Andrés Sanches e Pero Negrín e Alº Sanches e los dichos de Lançarote. Digo que vos do el valle de Taganana con el agua e tierras para cañaverales y latadas. Alº de Lugo. (Data colectiva de Taganana).
Desde el siglo XVI fue, junto con San Andrés, el núcleo más importante de Anaga, contando con parroquia propia desde al menos1505 y con alcalde desde 1518. Desde un primer momento se dedicaron sus tierras al cultivo de la caña de azúcar, lo que dio lugar a la construcción del camino de Las Vueltas para sacar la producción. Este camino fue la vía de comunicación más importante del macizo, al unir la población de Taganana con La Laguna. Atravesaba las cumbres de Anaga, partiendo de él ramales que conectaban con el resto de valles del macizo (San AndrésBufaderoAfur, etc.).
A partir del siglo XVII se produce el declive del comercio del azúcar, desarrollándose a partir de entonces el cultivo intensivo de la viña, que aún hoy es una de las señas de identidad de la localidad.
Benijo:
Es un pequeño caserío del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al distrito de Anaga del municipio de Santa Cruz de Tenerife, situado cerca de Almáciga.
Está situado en lo alto de un acantilado en la desembocadura del barranco del mismo nombre. Bajo el caserío se encuentra la playa de  Benijo.
El Draguillo:
Es un caserío ubicado al noreste del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al municipio de Santa Cruz de Tenerife Se encuentra situado a 32 kilómetros del casco urbano de la ciudad y a una altitud media de 161 msnm.
Su enclave es muy propicio, al estar protegido por un encajonamiento natural que sirve de protección del mal tiempo, además de estar en una situación dominante, y de cara al mar a una altura considerable sobre el acantilado que les servía para ver la llegada de los navíos y a la vez de una formidable protección frente a los posibles ataques piratas bastante frecuentes en el siglo XVII. El Draguillo está conectado a Benijo por una pista, y por sendero a Las Palmas, Benijo y Chamorga.
Almáciga:
Es un caserío del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al distrito de Anaga del municipio de Santa Cruz de Tenerife Se levanta en un promontorio sobre la costa a 60 msnm. Bajo él se ubica la playa de Almáciga.
Casas de La Cumbre, o simplemente La Cumbre, es un caserío del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al distrito de Anaga.  Se encuentra situado a 22 km del casco urbano de Santa Cruz de Tenerife, a lo largo de la carretera de El Bailadero a su paso por la cumbre divisoria entre el valle de Afur (o Afurey los valles del Bufadero, alcanza una altitud de 750 msnm.
Este caserío surgió a partir de 1944 con la apertura de la mencionada carretera, y fue habitado sobre todo por vecinos procedentes de Roque Negro y Azur.
En él se encuentra el Centro de Coordinación de la Unidad de Montes del ayuntamiento de Santa Cruz.
Roque Negro:
Es un caserío del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al municipio de Santa Cruz.   Localizado a 32 km del casco urbano de Santa Cruz de Tenerife, alcanzando una altitud media de 540 msmnm.
Taborno:
Es un caserío del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al Distrito de Anaga del municipio de Santa Cruz.   Se encuentra situado a 26 kilómetros del casco urbano de la ciudad.
Está situado a una altitud media de 621 msnm, sobre la cresta que separa los barrancos de Taborno y Afur, lo que lo convierte en un magnífico mirador de los valles colindantes. En sus proximidades destaca el Roque de Taborno.
La Cumbrilla:
Es un caserío del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al municipio de Santa Cruz de Tenerife.
Se encuentra a 31  del casco urbano,  en la cresta de una montaña entre Lomo de Las Bodegas y Chamorga.a una altitud de 600msnm.
Popularmente, a esta zona del macizo (junto a los caseríos próximos) se la denomina Punta de Anaga o simplemente La Punta.
Chamorga:
Es un caserío del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al municipio de Santa Cruz.
Se encuentra en la parte más oriental de Anaga a 33 kilómetros del casco urbano,   y a una altitud de 500 msnm. Poblado desde finales del siglo XVIII, unas pocas casas, la ermita y los dragos, son el conjunto de sus paisajes.
Igueste de San Andrés.
Iguestero/s
Es una localidad del municipio de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Anaga. Se encuentra situado sobre las dos laderas que flanquean el final del barranco de Igueste, a unos trece kilómetros del casco urbano de Santa Cruz de Tenerife y a una altitud media de 310 msnm.
Igueste fue, desde su aparición en el siglo XVI hasta 1850, un pago de San Andrés, estando bajo su jurisdicción política, judicial y eclesiástica. Cuando San Andrés pasó a formar parte del municipio de Santa Cruz de Tenerife, el caserío de Igueste comenzó a contar con su propio alcalde pedáneo.
Debido a las dificultades orográficas la forma más rápida y utilizada para acceder a esta población era por vía marítima, habiendo conexiones entre Igueste y la ciudad de Santa Cruz. La situación comenzó a cambiar en 1922 cuando se logró contar con una pista de tierra que fue asfaltada ya en la década de 1940. El transporte público comenzó a llegar a Igueste a comienzos de los años 70.
El valle de Igueste, gracias a sus peculiares condiciones, posee una gran diversidad de árboles frutales tropicales, que proporcionan abundates frutos entre los que destacan mangosaguacates y papayas.
Aquí nació el famoso pirata canario, Cabeza de Perro.
En esta localidad existen diferentes zonas de baño, entre las que destacan la playa del Llano o de Igueste y la playa de Antequera. El caserío de Igueste también cuenta con cementerio propio que aún se encuentra en activo. Fue construido tras una epidemia de fiebres palúdicas sufrida en la zona en 1889, ya que con anterioridad los fallecidos del lugar eran enterrados en el vecino cementerio de San Andrés.
El Semáforo de Anaga fue una antigua estación de señalización marítima construida entre 1880 y 1895, y que funcionó hasta 1979. Se encuentra situado sobre el acantilado de La Atalaya, que está junto al caserío de Igueste de San Andrés.   El semáforo se encuentra hoy en estado de abandono, se lo conoce como Semáforo de Igueste o Semáforo de Anaga y su función era la de avisar al personal del Puerto de Santa Cruz de Tenerife de los barcos que se acercaban para que tuvieran todo listo para su atraque. Antes de la construcción de la estación el lugar donde se ubica ya había sido usado como atalaya para defensa naval y militar.
San José de El Suculum:
Conocido simplemente como El Suculum o también como Barrio de San José, es un barrio del municipio de Santa Cruz de Tenerife), localizado a apenas un kilómetro de la localidad de San Andrés. Administrativamente se encuadra dentro del distrito de Anaga. Tiene una extensión de 0,0623 km².
Este barrio, surgido entre los años 60 y 70 del siglo XX como expansión del cercano pueblo de San Andrés, ha evolucionado hasta contar con entidad propia dentro del municipio capitalino, siendo considerado un barrio independiente del núcleo costero.
San Andrés. Abicore 

Gentilicio

lagartero/a, siendo en origen un término despectivo con el que otros habitantes de Anaga denominaban a los de San Andrés por su vida muy relacionada con las playas de la zona ("toman el sol como los lagartos"). Con el tiempo fue aceptado por los vecinos como propio, siendo sustituto del correcto sanandresero/a, que sin embargo nunca fue utilizado como gentilicio oficial.
Es una localidad costera del distrito de Anaga del municipio de Santa Cruz de Tenerife.
A pesar de estar considerado administrativamente como barrio, sus habitantes mantienen la denominación histórica de pueblo.
Los primeros colonos europeos se establecieron a finales del siglo XV, siendo uno de los núcleos poblacionales coloniales  más antiguos de Tenerife. Entre 1813 y 1850 fue un municipio independiente que incluía prácticamente la mitad Sur del macizo de Anaga.
Destaca por tener un carácter tanto marinero como rural, siendo más popular su primera faceta, aunque desde los años 80 la mayor parte de su población trabaja fuera de la localidad en el sector terciario, lo que ha terminado por convertirlo en un núcleo dormitorio de la capital.
Antes de invasión y  conquista de Tenerife, los guanches conocían el lugar como Abicore e Ibaute. Después se fueron alternando las denominaciones de Valle de las Higueras, Valle de Salazar y Valle de San Andrés hasta la predominancia de este último a partir de la creación de un templo católico.
Posee monumentos como el Castillo de San Andrés, la iglesia parroquial o la Escuela Estévez, aunque la localidad es más conocida por encontrarse en ella algunas de las playas más populares de Santa Cruz de TenerifeLas Teresitas y Las Gaviotas.
 Situación
Está situado en un amplio valle de la vertiente Sur del Macizo de Anaga, junto a la desembocadura de los barrancos del Cercado y de Las Huertas, a 8 km al Nordeste del centro de Santa Cruz de Tenerife.
Los barrios más cercanos son: El Suculum (1,2 km), Cueva Bermeja (3 km), María Jiménez (4 km), Valleseco (6 km) e Igueste de San Andrés (6,7 km).
Características generales
Ocupa una superficie de 20,91 km², siendo la localidad más extensa del Distrito. Su territorio abarca no sólo el núcleo urbano, sino la totalidad de los valles del Cercado, Las Huertas, Jagua, Seco y la margen derecha del barranco del Balayo, incluyendo algunos asentamientos agrícolas (Paiba, El Cresal, La Hoya, San Pedrito, etc.), la Dársena Pesquera del puerto capitalino y la Zona Industrial de Jagua.
Casi toda la superficie de la localidad se encuentra incluida en el Parque Rural de Anaga. Asimismo, el frente litoral está consideradoZona de Especial Conservación bajo la denominación de Sebadal de San Andrés.
La altitud máxima la representa el Cabezo Miraval, con 799,1 msnm. Al Nordeste del casco urbano se encuentra la playa de Las Teresitas.
Situación de San Andrés junto a la confluencia de los valles de Las Huertas y el Cercado. A la izda., el barrio de El Suculum.
El área urbana se puede dividir en varios núcleos más o menos diferenciadas: El Pueblo (que se corresponde con el casco antiguo), La Ladera, El Cercado-Pista Militar, Las Barranqueras, El Regente y Montaña Morera.
Clima
Su situación geográfica, al pie de las montañas de Anaga y al lado del mar, tiene una gran influencia sobre su clima, siendo en general suave y ventoso en verano y fresco y lluvioso en invierno. La temperatura media anual es de 20,6 ºC y las precipitaciones alcanzan los 262 mm al año.
Inundaciones
San Andrés ha sufrido históricamente diferentes fenómenos que han provocado graves inundaciones, testigo de las cuales es el propio Castillo de San Andrés, derruido en más de una ocasión por las aguas del barranco próximo.
Entre los episodios recientes destaca sobremanera la riada del 31 de marzo de 2002. Las lluvias torrenciales que afectaron a Santa Cruz de Tenerife se extendieron hacia San Andrés provocando el desbordamiento del barranco del Cercado y la irrupción de las aguas en el núcleo. Los daños materiales fueron cuantiosos. Las lluvias del 1 de febrero de 2010 también produjeron algunos desperfectos, aunque mucho menores que en otras localidades de Anaga como María Jiménez o Taganana.
A estos fenómenos meteorológicos hay que añadir los fuertes oleajes de componente Sur y Nordeste que periódicamente azotan su litoral, y que han destruido en numerosas ocasiones tanto la avenida marítima como el antiguo muelle embarcadero. El oleaje del verano de 2011 ha sido uno de los peores que se recuerda. Los días 2930 y 31 de agosto San Andrés se vio inundado hasta 80 m tierra adentro con cada pleamar debido a una combinación de factores,6 quedando seriamente afectada la avenida Marítima e inundadas una treintena de viviendas y comercios.

Un poco de historia
La zona sobre la que actualmente se asienta San Andrés ha sido objeto de ocupación humana desde hace aproximadamente 2.000 años, según atestiguan los yacimientos arqueológicos encontrados, como la célebre Momia de San Andrés (uno de los vestigios más importantes del pasado aborigen de la localidad). Esta región pertenecía al Menceyato guanche de Anaga, siendo uno de los lugares que concentraban mayor población por su abundancia de agua y pastos.
Después de la invasión y conquista española, el primer colono europeo establecido de San Andrés fue Lope de Salazar en 1498, al obtener tierras en el valle durante el repartimiento. Junto a él llegaron su hermano Sancho de Salazar y otros parientes, así como colonizadores majoreros. Diego de Ibaute y su familia, guanches de la anterior nobleza de Anaga que consiguieron tierras en el repartimiento, también se encuentran entre los primeros habitantes de la localidad (el apellido Baute, surgido a partir de esta familia, sigue muy vivo en San Andrés).
En 1518 se nombran los cargos de alcalde y alguacil, dotando al lugar de cierta independencia administrativa y judicial.
Durante el siglo XVIII se lleva a cabo la consolidación del núcleo como entidad de población diferenciada, gracias principalmente a la fortificación del valle (a partir de 1706) y a la fundación parroquial (1747).
"El Valle de San Andrés es un lugar anexo a la parroquia de Santa Cruz, distante una legua. Se compone de 80 vecinos comprendidos los del valle de Igueste. Tiene una capilla a donde un religioso de santo domingo dice misa y los vecinos vienen a Santa Cruz por los sacramentos. Tienen poco comercio, no teniendo que pocos campos y viñas en este valle de San Andrés. A la orilla del mar hay una torre demolida que no tiene cimientos y es de piedra seca y barro, hay tres piezas de artillería de hierro de pequeño calibre que no sirve para dicho puesto. Se necesita al lugar de la referida torre una batería para seis o siete piezas de cañón de hierro de el calibre de veinticuatro libras de bala, para embarazar al enemigo de dar fondo a la boca de dicho valle, a donde tienen acostumbrados los navíos de tomar agua, que es muy abundante, muy buena y de tal calidad que se mantiene hasta Indias sin corromperse. Si no se hace una batería en dicho paraje, el enemigo puede saltar a tierra y saquear el lugar. Las embarcaciones deben arrimarse a dicho valle para dar fondo en Santa Cruz"
Descripción del Valle de San Andrés de Antonio Riviere (diciembre de 1740)
En 1803 el recién constituido municipio de Santa Cruz de Tenerife se hizo con el territorio de San Andrés de manera fraudulenta, incorporándolo a su jurisdicción.
En 1813, amparado en la Constitución de Cádiz, San Andrés consigue constituirse en municipio independiente, tomando el nombre de Valle de San Andrés. Su jurisdicción abarcaba las tierras comprendidas entre el margen izquierdo del barranco del Bufadero hasta el Roque de Antequera, separándose del también municipio de Taganana por la cumbre dorsal de AnagaIguesteValle Brosque y parte del Bufadero eran, por tanto, antiguos pagos de San Andrés.
Conservó este carácter de municipio hasta 1850, fecha en la que se anexiona definitivamente a Santa Cruz de Tenerife al no contar con medios económicos para sufragar sus gastos. Posteriormente hubo nuevas intentonas de emancipación que no se materializarían.
Debido tanto a su pasado histórico diferenciado de la capital como a su relativo aislamiento hasta fechas recientes, los habitantes de San Andrés han mantenido una fuerte identidad de pueblo, con un marcado carácter luchador e independiente.
Durante la primera mitad del siglo XX se mantiene el estilo de vida tradicional. En los años 60 desaparecen el juzgado de paz y su registro civil, la alcaldía pedánea y se clausura el cementerio. En los años 70 comienza el desarrollo moderno de la localidad gracias a la mejora en las comunicaciones al finalizarse la Autovía de San Andrés, y a la ejecución de un Plan parcial que comienza a dotar la zona de servicios públicos, todo ello ligado al interés especulativo en torno a la playa de Las Teresitas.
Momia o xaxo de Abicore
Como testimonio de la cultura  y espiritualidad precolonial de los guanches desarrollada en el Valle de Abicore podemos reverenciar la denominada por el sistema colonial como Momia de San Andrés.
Es una momia humana perteneciente a la cultura guanche, es una de las momias mejor conservadas que se han hallado en Canarias, de ahí que haya sido una de las pocas momias guanches (sino la única) en tener un nombre propio: Momia de San Andrés, que hace honor al lugar en donde fue descubierta.
Características
Se trata de un hombre de unos 25 a 30 años cubierto parcialmente con piel de cabra con 6 tiras que lo rodean. La momia fue encontrada en una cueva de un barranco a las afueras de la localidad de San Andrçes. Sin embargo, esta no es la única momia aborigen descubierta en el Valle de San Andrés, aunque las demás no presentan la gran calidad de conservación y el exhaustivo proceso de momificacion que presenta la Momia de San Andrés. La zona de la isla de Chinech (Tenerife) en donde fue encontrada esta momia, el Macizo de Anaga, es un lugar rico en hallazgos arqueológico. Se cree que pudo ser un Mencey (rey guanche) o un personaje destacado en la sociedad guanche de la época.
Cueva Bermeja 
Es un barrio del municipio de Santa Cruz de Tenerife incluido administrativamente en el Distrito de Anaga.
Está situado a 5 km del centro de la ciudad y cerca del Dique del Este del puerto capitalino. Junto al barrio se ubican varias industrias entre las que destaca una cementera y depósitos de combustible.
María Jiménez, 
También conocido como El Bufadero (siendo este su nombre original), es un barrio del municipio de Santa Cruz,   situado a 4 km del centro de la ciudad en las márgenes del barranco del Bufadero, entre los barrios de Valle Seco y Cueva Bermeja. Se encuadra administrativamente dentro del Distrito de Anaga.Su situación a lo largo de la carretera de San Andrés y su proximidad a la zona portuaria, son factores que han favorecido su crecimiento. Una gran parte de sus habitantes procede de áreas agrícolas y llegan a María Jiménez en la década de máxima expansión del lugar (1960-1970).
Incluye a las poblaciones de Valle Brosque, Valle Cripín y Valle Grande,  situadas en los valles homónimos por encima del barrio.
Valleseco:
Es un barrio situado entre María Jimenez y el Barrio de La Alegría, a las afueras de Santa Cruz de Tenerife. Se encuadra administrativamente dentro del distrito de Anaga. Está situado en la ladera derecha del barranco de Valle Seco, al que le debe su nombre. Comprende los núcleos de La Cardonera (292 habitantes), la zona más alta del barrio; Las Cuevas (35 habitantes), La Quebrada (67 habitantes) y el propio núcleo de Valleseco(2.034 habitantes) , por lo que la población total del barrio asciende a 2.428 habitantes.
Su origen parece remontarse a finales del siglo XIX, en que comienzan a aparecer los primeros habitantes, relacionados con las funciones del puerto santacrucero. Su población inicial debió ser un conjunto de jornaleros que trabajaban en la cantera de La Jurada, extrayendo la escollera y los prismas necesarios para la construcción del muelle sur de Santa Cruz de Tenerife.
Tahodio:
Es un caserío del Macizo de Anaga, perteneciente administrativamente al municipio de Santa Cruz, localizado junto al barranco del mismo nombre y en el valle homónimo a unos tres kilómetros del casco urbano. En la parte superior del valle se encuentra la presa de Tahodio.
 Presa de Tahodio
La presa comenzó a construirse a finales del siglo XIX y se concluyó en 1914 Tiene una capacidad para unos 900.000 metros cúbicos, aunque en la actualidad la cantidad que puede albergar se sitúa en los 400.000 metros cúbicos. Sus aguas se utilizaron para regar las antiguas fincas de plátanos de Santa Cruz y para abastecer sus fuentes públicas.
La Alegría:
Es un barrio situado a las afueras de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Anaga. Ocupa la vertiente este del barranco de Tahodio.
El barrio nació como un núcleo obrero que acogía a los trabajadores portuarios que trabajaban avituallando de carbón a los barcos. Tras la Guerra Civil de los españoles se produjo un gran crecimiento poblacional, alcanzando en 1950 los 1.640 habitantes. Este crecimiento se debió a la emigración desde las zonas rurales y las otras islas hacia los principales núcleos urbanos del archipiélago. En dicho crecimiento la fórmula empleada por la nueva población, debido a su pobreza y escaso nivel económico, fue la autoconstrucción, bien comprando la parcela o bien ocupándola ilegalmente (la situación del barrio en una zona caracterizada por una pendiente muy pronunciada hacía que estos terrenos fueran considerados marginales y de poco valor).
Los Campitos:
Hasta 1905 conocido como Los Campos, es un barrio situado en la parte alta del municipio de Santa Cruz, en el Macizo de Anaga, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Anaga, aunque los vecinos han solicitado formar parte del distrito Centro-Ifara.  Se encuentra situado a tres kilometros del casco urbano de del centro de la ciudad y a una altitud de 310 msnm. Esta formado por el núcleo de Los Campitos, propiamente dicho, y el enclave de Lomo de las Casillas.
Urbanización Anaga:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.
Los Lavaderos:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz,  situado en el barranco de Almeida. Se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.
Los Lavaderos empezó a perfilar su figura urbana partiendo desde el entorno en el que se instalaron en el año 1839 unos lavaderos en unos terrenos que fueron donados por la familia Suárez, que exigieron que estos servicios fueran públicos para toda la población de la ciudad de Santa Cruz. Estos lavaderos fueron utilizados hasta los años 70 del siglo XX, siendo reconvertidos en una sala de exposiciones en el año 1982.
Las Mimosas:
es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.

Los Hoteles: 
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Cento-Ifara.
El barrio forma prácticamente un cuadrilátero irregular entre la Rambla de Santa Cruz y la calle Méndez Núñez, por un lado, y las calles Robayna y Numancia, por otro, con centro en la plaza 25 de julio. Fue el ensanche de la ciudad en el XIX.

Las Acacias;
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz  que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.
Limita al norte con Barrio Nuevo, al sur con los barrios de Uruguay, Salamanca y Las Mimosas al oeste con las Mimosas y al este con Uruguay y Barrio Nuevo.
Salamanca:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.
Limita al sur con la Rambla de Santa Cruz, al oeste con el barranco de Santo y Uruguay, al norte con los barrios de Las Acacias y Uruguay, y al este con el barrio de Las Mimosas.
El barrio debió su nombre al colono  Francisco de Salamanca, un sastre de Alba de Tormes que llegó a la isla en 1510. Los Salamanca tuvieron una finca en esta zona que pasó a denominarse Llanos de Salamanca, que terminó dando nombre al barrio. desarrolló paralelamente al barrio de Uruguay a principios del  siglo XX.
Barrio Nuevo:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, situado sobre un escarpe basáltico de una de las laderas del Macizo de Anaga, en una zona de fuerte pendiente. Se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.
La Salud:
Populoso barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle. A su vez se divide en Salud Alto y Salud Bajo.
Limita al norte con el municipio de San Cristóbal de La Laguna, al  sur con Barrio Nuevo y Uruguay, al este con el barranco de Santo y al oeste con los barrios de Buenavista, El Perú, Villa Ascensión, y Cuesta de Piedra. El parque Las Indias lo separa del barrio de El Perú.
El barrio de La Salud se sitúa en el interfubio de los cauces que forman los barrancos de Santos y Molina. El desarrollo posterior de Salud Alto se debe a la construcción de diversas barriadas 25 de Julio, Mil Viviendas, etc.
Cruz del Señor:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife. Ha tomado el nombre de una parroquia de idéntica denominación que se ubicaba en la zona.
Los Gladiolos:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle.
El barrio está formado por treinta y tres bloques de viviendas de protección oficial separados entre ellos por zonas ajardinadas y calles peatonales.
El barrio se caracteriza por la concentración de dotaciones públicas de enseñanza, como: el Instituto de Formación Profesional Los Gladiolos, el Instituto de Enseñanza Superior Benito Pérez de Armas, el Instituto de Enseñanza Superior Teobaldo Power y el Instituto de Enseñanza Superior Andrés Bello.
Los Gladiolos incluye, a su vez, los barrios de Los Verodes, Cepsa y Divina Pastora.
Uruguay:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.
Limita al sur y al este con el barrio de Salamanca, al norte con el barranco de Santos, Barrios Nuevo y Las Acacias y al oeste con el barranco de Santos.
Se desarrolló paralelamente al barrio de Salamanca a principios del siglo XX. Antiguamente era conocido como el barrio del Asilo.
Buenavista:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle.
El barrio queda comprendido entre la Av. de Venezuela al norte, la Av. Islas Canarias (General Mola) al oeste y al sur, y la frontera natural del Barranco de Santos y del Barranco Molina al este. En Buenavista se ubica el centro de salud del Barrio de la Salud, que cubre la sanidad pública de barrios como Cruz del Señor, El Perú, La Salud, Uruguay, Salamanca, Buenavista, etc.
Cuesta de Piedra:
O implemente Cuesta Piedra, es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle.
Limita al norte con el municipio de San Cristóbal de La Laguna, al sur con el barrio de Villa Asebcion, al este con el barrio de La Salud y al oeste con el barrio de Villa Benítez.
Villa Ascensión:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle.
Limita al noryte con el barrio de Cuesta de Piedrta, al sur con El Perúi, al este con La Salud y al oeste con Villa Benítez.
Ballester:
Barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
A menudo se conoce a esta zona como Vuelta de Los Pájaros, nombre de una de las urbanizaciones del barrio, que se suele aplicar a todo el conjunto.
Villa Benítez:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
Limita al norte con el municipio de San Cristóbal de La Laguna y con el barrio de Vistabella, al sur con el barrio de Ballester, al este con los barrios de Villa Aserción y Cuesta Piedre y al oeste con Vistabella.
Vistabella:
Es un barrio situado entre los municipios de Santa Cruz de Tenerife.
La mayor parte del barrio pertenece a la ciudad de Santa Cruz, y se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
Inicialmente fue un barrio ocupado por las clases trabajadoras ya que, al encontrarse alejado de la ciudad, aquí el suelo era más barato. Pero, más tarde, su privilegiada panorámica de la ciudad de Santa Cruz y el mar, así como sus favorables condiciones térmicas, debido a su mayor altura, atrajeron a clases sociales más elevadas.
El Toscal:
Es uno de los barrios más emblemáticos del casco histórico de la ciudad de  Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.
Está limitado al norte por la Rambla de Santa Cruz, al sur por el mar, al este por el Macizo de Anaga y en el oeste por el Parque García Sanabria y el eje comercial Pilar-Villalba Hervás.
Su origen se remonta al siglo XVIII, aunque gran parte de los edificios que lo caracterizan surgieron en el tránsito del siglo XIX al XX, siendo a la mitad del siglo XX cuando se produce su compactación definitiva.
En este barrio, al igual que en los barrios de El Cabo, Duggi,  y Los Llanos, abundaban antiguamente las ciudadelas, viviendas comunitarias con un gran patio central rodeada de habitaciones, donde en cada una de ellas, vivía una familia compartiendo con el resto de vecinos de ésta, la cocina y el retrete. Hoy es uno de los últimos reductos de estas ciudadelas, quedando cuatro en el barrio. El barrio es Bien de Interés cultural desde 1994.
Zona Centro:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara. Como su nombre indica comprende el centro de la ciudad.
El barrio, que comprende el casco histórico de la ciudad, está limitado al norte por la calle Galcerán y la Avenida 25 de julio, al sur por el mar, al oeste por el barranco de Santos y en el este por el Parque García Sanabria y el eje comercial Pilar-Villalba Hervás.
Zona Rambla:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara. El barrrio es una de las zonas comerciales más importantes de la ciudad.
Está limitado al norte por la Rambla de Santa Cruz, al sur por el calle Jesús y María, al oeste por la Rambla Pulido y en el este por el barrio Los Hoteles.
Duggi:
También conocido como el Monturrio, es un barrio de Sanata Cruz perteneciente al distrito Centro-Ifara. Está limitado por el Barranco de Santos, Avenida de Asuncionistas, Rambla de Pulido y Calle de Galcerán. Tiene una extensión de 0,1745 km² y una población de 6.500 habitantes aproximadamente.
Tiene como origen la iniciativa de Luís Duggi, dueño de los terrenos donde se asienta el barrio, en 1874 para urbanizar sus terrenos. Luis Duggi se enriqueció con el comercio de esclavos africanos destinados a Cuba. De origen italiano, de Livorno, se asienta en la isla en el siglo XVIII, pues esta era usada como centro de almacenamiento, agrupación y reexportación de esclavos. Fue un barrio eminentemente obrero en su origen y poblado con casas terreras. En los años 30 se construye el conjunto formado por la plaza de Duggi y el Colegio San Fernando, auténtico centro neurálgico del barrio. En el mes de mayo de 2008 se desarrollan diversos actos con motivo del 75 aniversario del colegio. En este barrio, al igual que en los barrios de El Toscal, El Cabo y Los Llanos, abundaban antiguamente las ciudadelas, viviendas comunitarias con un gran patio central rodeada de habitaciones, donde en cada una de ellas, vivía una familia compartiendo con el resto de vecinos de ésta, la cocina y el retrete.
Actualmente su actividad es eminentemente comercial, basada en los comercios de sus arterias principales, Rambla de Pulido y calle Ramón y Cajal.
El Chapatal:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle.
El Cabo;
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle. Antiguo barrio de pescadores se ha transformado en las últimas décadas y junto al barrio de Los Llanos, separado de éste por la Avenida Tres de mayo, forma (Cabo-Llanos), zona de expansión de la ciudad en los últimos años del siglo XX y primeros del XXI.
En este barrio, al igual que en los barrios de El Toscal, Duggi, y Los Llanos,  y , abundaban antiguamente las ciudadelas, viviendas comunitarias con un gran patio central rodeada de habitaciones, donde en cada una de ellas, vivía una familia compartiendo con el resto de vecinos de ésta, la cocina y el retrete. La ciudadela más grande de Santa Cruz, estaba en en este barrio, se llamaba La Portada y en ella vivía en habitaciones, casi la cuarta parte de la población de El Cabo. Fue demolida para construir el Mercado de Nuestra Señora de África.
El barrio de El Cabo junto con Los Llanos es el más antiguo de Santa Cruz, ya que en él estuvo el primer asentamiento de los invasores conquistadores castellanos. El primer nombre que se le dio a esta zona de Santa Cruz fue el de Añazo (topónimo guanche). El núcleo aparece ya en 1588 en un plano de la ciudad realizado por Leonardo Torriani, constituido por apenas una veintena de casas dispersas. Habitado fundamentalmente por pescadores y gentes vinculadas al comercio, estaba separado del resto de la ciudad por el barranco de Santos, cruzado por un único puente situado a la altura del antiguo hospital civil. Esta dificultad de comunicación con el resto de la ciudad paralizó el desarrollo del barrio durante mucho tiempo. El puente Galcerán construido en 1928 facilitó la comunicación de los barrios costeros de El Cabo y Los Llanos con el resto de la ciudad y propició el crecimiento de esta zona
Los Llanos:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle. Junto al barrio de El Cabo, separado de éste por la Avenida tres de mayo, forma Cabo-Llanos, zona de expansión de la ciudad en los últimos años del siglo XX y primeros del XX.
Antiguamente era un pequeño barrio de pescadores que fue destruido al transformarse esta zona en el ensanche de la ciudad. Sus vecinos fueron realojados en barrios de la periferia.
El barrio surgió a mediados del siglo XVIII al sur del barrio de El Cabo, estando constituido por una serie de casas junto a la línea de costa habitadas por pescadores y trabajadores del puerto.
CuatroTorres:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle. Limita al norte con la calle Los Molinos, al este con la Avenida San Sebastián, al sur con la calle de José Hernández Alfonso y al oeste con la avenida tres de mayo.
San Sebastián:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle. Limita al norte con la calle Galcerán, al este con el barranco de Santos, al sur con el puente Serrador y al oeste con la avenida de San Sebastián.
La Salle:
Barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle. Delimita al norte con el Barranco de Santos, al sur con la Avenida Tres de Mayo y la barriada de La Victoria, al este con la calle Los Molinos y la calle San Sebastián, y al oeste con la Rambla de Santa Cruz.
La Victoria:
Barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de La Salud-La Salle. Limita al norte, sur y este con el barrio de La Salle y al oste con la avenida Tres de mayo. Cerca del barrio se encuentra el estadio Heliodoro Rodríguez López y el Palacio Municipal de Deportes.
Buenos Aires:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
Limita al norte con la autopista del Norte y la autopista del Sur de Tenerife, al este con el barrio de Los Llanos, al sur con el mar y al oeste con Añaza. La mayor parte de la superficie del barrio se encuentra ocupada por la Refinería de Santa Cruz de Tenerife y por polígonos industriales. También en este barrio el Pabellón Pancho Camurria.
Las Retamas es un barrio de la ciudad de , que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
San Antonio:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
García Escámez:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
Limita al norte con los barrios de Miramar y Tristan, al oeste con Somosiera y Tío Pino, al este con la carretera del Rosario y al sur con la autopista del norte.
El barrio tiene su origén en la construcción, en los años 40 del siglo XX, de la barriada del General García Escamez, en el margén derecho del barranco de El Hierro y totalmente aislada del resto de la ciudad. Fue construida por el Mando Económico de Canarias, durante el mandato del gebneral que le da nombre, y se trata de un grupo de construcciones populares de dos y cuatro plantas.
Contiene algunos espacios considerados como de Bien de interés cultural (BIC), concretamente la  el mercado de La Abejera (más conocido como el Mercado de Hierro), en la Rambla de García Escámez, así como una serie de viviendas aledañas.
Tristán:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz,   que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra- Costa Sur.
Tío Pino:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz,  que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
Finca La Multa:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.

Somosierra:

Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, está prácticamente integrado en el barrio García Escames, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Copsta Sur.
Miramar:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur. Se encuentra dentro del perímetro delimitado por la Carretera del Rosario (TF-194).
El barrio fue proyectado como un conjunto de viviendas sociales, entregadas en 1972, y que comenzaron a pasar a viviendas en propiedad a partir del año 1989 y 19902.
Entre 1990-1992, durante el tránsito de vivienda social a vivienda en propiedad, el barrio cambió su estética de franjas horizontales en colores tierra (enfoscado y con gravilla) a unos polémicos tonos grises en los que a la parte central de cada bloque de viviendas se le dio un color distinto. Durante aquella época se apodó al barrio como "el parchís" o "los lego".
El barrio se compone de treinta y dos bloques de viviendas de cuatro; nueve y trece alturas y un total de veinticuatro locales comerciales; uno con fin ambulatorio y otro con fines eclesiásticos (Parroquia San Juan de la Cruz), sitos ambos en la calle Ernesto Anastasio. Cuenta además con una guardería con zonas de recreo y del CEP (Colegio Educación Primaria) Tena Artigas cuyo cierre está previsto para el curso 2010-2011.
Desde la segunda mitad de la década de 1990, tras la revisión del PGO (Plan General de Ordenación Urbana) de Santa Cruz de Tenerife, en la que suelo agrícola pasó a ser zona verde y urbano, el barrio dijo adiós la vieja casa roja de la finca de la calle Gandhi - calle Francisco García Talavera, que contaba con cuadras en estado de abandono, un viejo goro circular de piedra basáltica y una charca con patos. También en 1994 dijo adiós la casa blanca de la curva de la carretera TF-194 y sus terrazas de cultivo sobre las que actualmente se asienta el parque público de Miramar.
Las Delicias: 
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz   que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
El barrio limita al norte con la avenida Príncipes de España, al oeste con los barrios de Las Cabrita, Sam Pío X y Juan XXIII, al este con Chimisay y Miramar, y al sur limita con la TF-5, Miramar y García Escame.
Camino del Hierro:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz,   que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.

Nuevo Obrero:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.

Las Cabritas:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur. Se encuentra junto al Hospital Universitario Nuestra Señora de Candelaria
San Pío X:
 Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.
El barrio tiene forma triangular, estando limitado por la carretera del Rosario al norte, al sur y este por la calle Taburiente (que lo separa del barrio de Las Cabritas.  
Juan XXIII:
 Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur. El nombre de origen guanche.
Chimisay:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur. A su vez se divide por la avenida Príncipes de España en Chimisay Alto y Chimisay Bajo limita al norte con el barrio de Cesar Cesar Casariego, al sur Camino del Hierro y Las Delicias, barrio con el qua también limita al oeste, y al este con los barrios de Vistabella y Ballester.
César Casariego:
Barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.

Santa Clara:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur. En este barrio ubicaron a los desplazados de los barrios Cabo-Llanos.
Nuevo Obrero es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur.

Chamberí: 
Barrio de la ciudad de Santa Cruz, que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur. El barrio se encuentra entre la autopista del Norte de Tenerife, la autopista de Sur   y la TF-29.El nombre es topónimo de origen guanche.

Moraditas de Taco:
O simplemente Moraditas, es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur. El barrio se eleva sobre la Montaña de Taco.
Llano Alegre o Mayorazgo:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Ofra-Costa Sur. Gran parte de la superficie del barrio esta ocupada por el polígono industrial El Mayorazgo.
Tíncer:
Es un barrio del municipio de Santa Cruz. Se encuadra administrativamente dentro del distrito Suoestede la ciudad de Santa Cruz de Tenerife.
El Sobradillo:
Es un barrio del municipio de Santa Cruz. Se encuadra administrativamente dentro del distrito Suroeste de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife.
El barrio perteneció al municipio de El Rosario hasta 1972, año en el que fue cedido a Santa Cruz de Tenerife.
Barranco Grande:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife que se encuadra administrativamente dentro del distrito Suroeste.
Antiguamente este popular barrio pertenecía al municipio de El Rosario hasta que, el 30 de octubre de 1972, fue cedido a ciudad de Santa Cruz.
El Chorrillo:
Es un barrio del municipio de Santa Cruz de Tenerife. Se encuadra administrativamente dentro del distrito Suroeste de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife.
Llano del Moro:
Es un barrio perteneciente a los municipios de Santa Cruz de Tenerife y El Rosario  Antiguamente el barrio pertenecía íntegramente al municipio de El Rosario, pero en los 70 años del siglo XX quedó dividido al ceder El Rosario parte de su territorio al municipio capitalino. Limita, además, con el municipio de San Cristóbal de La Laguna.
La Gallega:
Es un barrio dormitorio del municipio de Santa Cruz.  Se encuadra administrativamente dentro del distrito Suroeste de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife.

Santa María del Mar:
Es un barrio del municipio de Santa Cruz. Se encuadra administrativamente dentro del distrito Suroeste de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife. Localizado a 5 km del casco urbano de Santa Cruz, alcanza una altitud de 150 msnm.

El Tablero es un barrio del municipio de Santa Cruz.  Se encuadra administrativamente dentro del distrito Suroeste de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife.
Los Alisios:
Es un barrio de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, que se encuadra administrativamente dentro del distrito Suroeste.
Está formado, a su vez, por distintas urbanizaciones: Alisios I, Alisios II, Cuevas Blancas, etc.
Acorán:
Es un barrio del municipio de Santa Cruz. Se encuadra administrativamente dentro del distrito Suroeste de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife.
Añaza es un barrio del municipio y ciudad de Santa Cruz de Tenerife.   Se encuentra en el suroeste del municipio. Su nombre es una derivación del nombre "Añazo", nombre que los guanches daban a la zona donde actualmente se levanta la ciudad de Santa Cruz de Tenerife. Antiguamente y hasta mediados los años 70 la zona que actualmente ocupa este popular barrio perteneció al municipio de El Rosario.