jueves, 30 de abril de 2015

Ichasagua, el Mencey de los Hombres y Mujeres Libres.


Un Referente Histórico de Esperanza, Dignidad y Libertad  en medio de la injusticia, del fanatismo religioso  y el racismo del Occidente medieval.

Claves de búsqueda: Canarias, Prehistoria, Protohistoria, Historia, Arqueología, Antigüedad, Etnografía, Guanches, Atlántico, Amazight, Afortunadas.
Search keywords: Canary, prehistory, early history, history, archeology, antiquity, Ethnography, Guanches, Atlantic Amazigh, Fortunate.
Agradecimiento: Al Guayre [Consejero] y Chaurero n Eguerew y Guardián y buscador de nuestras Tradiciones y Cultura ancestrales, Eduardo Pedro García Rodríguez, no solo por su ingente labor, sino por sus sabios consejos y siempre precisas acotaciones e informaciones. Ahul cho, aña... [Saludos señor, amigo...]
La Grandeza de los Pueblos se mide por la Altura Moral y Humana de sus miembros
 en los momentos difíciles...”


Introducción.
Hay todavía al Sur de los Pirineos, quienes no se dan cuenta que el “pasado que se han construido, a medida de sus carencias y con más retórica- ficción que la saga de la Guerra de las Galaxias”, pone en evidencia la arrogante ausencia de datos históricos contrastables, de pruebas empíricas que sostengan su falso discurso “europeísta de superioridad cultural inexistente”, fecunda en mentiras auto repetidas como mantras, encaminadas a engañar a los Pueblos que han sojuzgado, y disimular su exterminado y explotación, a través de su denigrante y breve andadura histórica, que sería cómica si no fuera por el trágico resultado. Historieta cómica que ya digo, inventada “para las culturas y razas inferiores de África y América”, han terminado por creérsela ellos mismos; Es como si un “hipnotizador, tratase de hipnotizar a una gallina para demostrar su superioridad sobre el animal, y acabara cacareando y picoteando por donde quiera que va”.
Se autoproclaman herederos de la Cultura Greco romana en lo “cultural” y de los bárbaros godos en lo demás, sin darse cuenta que, en la propia parodia de la Historia que ellos mismos crearon y han terminado por creerse, existen “algunas cosillas y detalles” que son, en el casco del barco de la infamia y la mentira, como boquetes en el maderamen carcomido. Admiran las grandezas imperiales de Roma, y la monumentalidad de sus Infraestructuras y logros, pero no encuentran una explicación razonable para explicar el hecho de que al punto que desaparecieron las legiones [Que al igual que los tercios estaban integradas por una aplastante mayoría de mercenarios], esas infraestructuras y todo lo demás dejó de usarse y se perdió, mientras la herencia griega todavía perdura entre las generaciones actuales. Admiran el hecho de que unos bárbaros godos asiáticos, fueran lo suficientemente hábiles para traicionar a Roma, que en la cúspide de la corrupción que acabó con ella, “privatizó su ejército contratando tribus bárbaras” que huían de Atila y sus Hunos, también de Asia y que no podía con el Imperio chino a quien habían sojuzgado alguna vez, y que construyeron para ellos la Gran Muralla. Se apercibieron los pueblos godos “desde dentro”, de la debilidad del Imperio y traicionaron la palabra dada de defender sus fronteras a cambio de tierras y privilegios, y acabaron con él.
Con el fin del “Imperium”, entramos en la Edad Media, una época de oscuridad, barbarie y fanatismo religioso como pocas veces se ha visto en la Historia, solo comparable a la etapa nazi en Alemania y los talibanes y el ISIS actuales; Ni siquiera fueron capaces estos bárbaros, no ya de mantener la “estructura e infraestructura” que habían heredado de Roma, sino que con el paso del tiempo, ellos mismos y su ¿cultura?, sus señas de identidad [Idioma, religión, etc.] acabó disolviéndose y desapareciendo, formando una amalgama inconexa y sin sentido que todavía no ha acabado de asentarse definitivamente. Fue [Y continúa siendo] tal la “competencia” de estas gentes, que no solo destruyeron, sino que fueron incapaces de evolucionar, retrotrayendo al viejo continente, en muchos aspectos a épocas y milenios de barbarie anteriores al Paleolítico Medio.
En medio de todo este panorama desolador, caracterizado por la guerra civil entre cristianos, desatada por temas de dogma, entre arrianos y trinitarios, es decir, muy básicamente entre quienes consideraban a Jesús como un “Profeta, un hombre excepcional y los que lo creían hijo de Dios”; Unos 300 años después de que, supuestamente hubiera muerto [No está demostrado históricamente su existencia real], el Concilio de Nicea lo declara hijo de Dios. Es decir, que los cristianos de entonces se acostaron pensando que era “un Profeta, un hombre excepcional y se levantaron creyendo que era hijo de Dios”, por arte de un Decreto de obligado cumplimiento, o caso contrario llevaba aparejado la pérdida de la vida.
Al sur de los Pirineos, tierra de extremismos donde las haya, pero con mayor o menor medida en el resto del “imperio romano de occidente” [Es decir, la actual Comunidad Económica Europea, más o menos], estos fanáticos del nuevo orden, destacaron por la avaricia, la intolerancia y el fanatismo, pero también por los continuos escándalos sexuales [¿Pensaban que era cosa del presente], por el hambre y las penurias socio económicas, pésimas condiciones sociales y sanitarias, el abuso de poder, y tantas y tantos factores, que la gente se hartó de arrianos y trinitarios, y allí donde encontraron otras ideas, otras formas de entender y hacer las cosas, las adoptaron. Fue la Revolución islámica de una parte del Occidente europeo, que no invasión, tal como demuestra Ignacio Olegé en su magnífico trabajo,
[https://bibliotecanacionandaluzasevilla.files.wordpress.com/2008/09/ignacio-olague-larevolucion-islamica-en-occidente.pdf]

No es preciso decir, que la única luz que brilló en Europa en aquel tiempo, irradió desde el Al- Andalus; Esplendor Económico y Social, Cultural, de Tolerancia donde convivían en armonía las “tres religiones del Libro” [Judía, cristiana e islámica] y del que Toledo era solo una muestra, solo interrumpida por las maquinaciones, acciones y mentecatadas de un escasísimo número de fanáticos católicos. Y solo una minoría, pues hasta los suyos ni caso les hacían, pues por primera vez en siglos, volvían a tener algo que llevarse a la boca sin tener que robarlo previamente.

Con el final del califato de los Omeyas, también Al- Andalus comenzó a decaer, como no, debido también a los fanáticos religiosos, en este caso islámicos, que desde la Mauritania Tingitana [Todavía se llamaba así] y sus alrededores, al igual que los cruzados cristianos europeos, se inmiscuyeron invadiendo el territorio Omeya [Almorávides, Almohades] [Las tres religiones del libro han generado y generan un fanatismo atroz en muchas gentes] Las sucesivas cruzadas organizadas por la Europa germano- goda contra el Sur de la Galia [Francia] y el Al- Andalus culminó con la toma de Granada, y con ella finalizaba el esplendor económico y cultural y la tolerancia de Occidente y se consolidaba el oscurantismo y el fanatismo religioso, al tiempo que se sufría un retroceso socioeconómico en aquellas tierras.

Democracia Güanche.
Mientras todo el mundo era gobernado por reyes, tiranos, y gobernantes de toda laya y condición que tenían a sus pueblos sometidos por el hierro de la espada, y los yugos del fanatismo religioso y el hambre, en Atenas apareció un nuevo tipo de gobierno, que aunque no perfecto, si supuso un avance en la forma de gobierno y en la administración de este.
Como sabemos, solo los propietarios participaban de él, pero una leve chispa en la oscuridad general puede deslumbrar a cualquiera, y lo más importante, ser el inicio, encender la antorcha... La democracia griega, una débil chispa de luz, fue el principio, el reflejo de lo que milenios más tarde se llama Occidente, tan imperfecto como lo fue en el pasado a pesar de las apariencias. Pero al otro extremo del Mediterráneo, lejos de la influencia de la diosa Europa, en el Norte de África, desde milenios antes, la Civilización Metchoide había adoptado una Forma de Gobierno similar a la democracia griega, pero mucho más avanzado, que sobrevivió hasta la Edad Media. Digo que más avanzada, porque en Atenas este era la Organización Política de la Ciudad, pero muy poco de dice del territorio donde ejercía influencia, por lo que podemos aventurar que aquella democracia afectaba solo a “ciudadanos”, los que vivían en las ciudades o metrópolis, mientras que en el caso de los Güanches canarios, era un sistema que se repetía desde el más humilde Auchón hasta la cabecera del Menceyato.
A menudo, demasiado a la ligera me temo, damos por válidas todas las cosas que dice la Historiografía, sin tener en cuenta el detalle, de que  está escrita en gran medida para “justificar” los hechos, dar una versión interesadas de los mismos, y que en el mejor de los casos está construida con los tópicos, creencias, mitos e intereses personales de quienes las escribieron, por lo que han de ser tamizadas por los datos empíricos de la moderna Ciencia Arqueológica y la Historia; En este sentido, y no solo con la Historiografía, debe estarse atento, pues un bulo intencionado, repetido a lo largo del tiempo, termina por confundirse y ser asumido como cierto. No digamos cuando existe un evidente interés en que eso suceda. Por tanto, cuando oímos hablar de “reyes guanches”, tenemos que tener claro que fueron vistos así por los europeos, porque en su inculta y cuadriculada mente no concebían otra forma de gobierno.
Sin embargo, atendiendo a las pocas descripciones que esa misma historiografía escrita por europeos, nos dan de esos “reyes guanches”, hay algunas evidencias que nos hacen tener una visión distinta y diametralmente opuesta a la clásica visión de un rey y de la monarquía. La ciencia moderna, ha establecido una clasificación general de las formas de gobierno y su evolución desde la noche de los tiempos, y si uno lee la historiografía europea sobre los Güanches y la clasificación de la Ciencia Moderna, llega a la conclusión de que no eran reyes en la concepción que de estos existía ni en le época, ni en la actualidad. Es preciso detenernos un poco en este aspecto de la Sociedad Güanche, antes de centrarnos en las circunstancias que rodearon y propiciaron la elección del ante penúltimo Mencey Güanche.
Si hacemos caso de crónicas y relatos de la conquista y otra documentación, el Mencey Güanche no era el dueño de la Tierra, sino el administrador que anualmente la repartía entre la comunidad según las necesidades de cada Auchón o Poblado, los cuales tenían que destinar una parte de las cosechas y ganados a la comunidad, es decir, “al administrador” o Mencey; Almacenado en Silos o Almacenes comunales, este excedente era reintegrado a la comunidad productora, bien en forma de agasajos en fiestas y celebraciones de carácter “nacional o religioso”, bien en momentos de sequías u otros contratiempos de carácter general o personal. De esta manera, puede verse, siempre según la historiografía europea, que eran diferentes a los monarcas “del mundo civilizado”. El supuesto “monarca” de los Güanches era más administrador que otra cosa, pero es que además, debía asegurarse que todos tuvieran lo indispensable para la supervivencia, algo que ni monarcas ni otros gobernantes europeos de la época hacían ni les preocupaba; Es más, en la actualidad, cuando después de que en las últimas décadas esto se fuera conquistando en luchas sociales, en muchos casos cruentas, se aprecia un notable retroceso y el fantasma del hambre vuelve a aparecer en la moderna y democrática europa.

Por otra parte, podemos afirmar que, como mínimo existe un paralelismo más que notable en la democracia griega y el Tagoror guanchinesco. En cada Auchón o grupo de Auchones, dependiendo de la importancia y tamaño de cada uno, los propietarios de bienes o dignidades, se reunían en consejo presididos por el Chaurero o jefe de Auchón, y deliberaban y acordaban según las necesidades e intereses colectivos, de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo. Esta estructura se repetía en cada entidad territorial/ política de forma escalonada hasta la cúspide de la pirámide, es decir hasta el Tagoror general del Menceyato, presidido por el Mencey y su Sabor o Consejo. La elección del Mencey, se hacía normalmente por la ascendencia matrilineal, es decir, heredaban el puesto o las dignidades los hijos de la madre, por lo que es de suponer que salvo circunstancias, a la muerte del Mencey le sucedía su hermano si lo tuviera y no sus hijos. Eso en caso de que no hubiera quien le disputara “el honor”...

La Sociedad Güanche, estaba dividida básicamente en tres clases: Nobles, Vasallos o Achicasnas, los carniceros y matarifes, y los Iboibos, una clase de sacerdotal encargada de mirlar [Momificar] los cadáveres. Lo eran debido al Tabú de las sangre, ningún noble o achicasna se atrevería a tocar la sangre, de ahí que por todas las demarcaciones hubieran charcos y fuentes de uso exclusivo por las mujeres (Chamatu o Chamato) cuando menstruaban.
Aunque muy respetados, los Iboibos [Estaban en contacto con el Más allá], al igual que los verdugos y matarifes estaban considerados impuros. Pero, salvo en el caso de los considerados impuros, no era un orden social cerrado, pues cualquiera de los otros, nobles o vasallos, podían bien perder su estatus social, bien acceder al otro superior mediante su comportamiento personal. Es decir, cualquier achicasna podía ser declarado noble y viceversa, en base a su comportamiento cotidiano o puntual en cualquier circunstancia; Algunas de esas circunstancias eran el valor frente al enemigo y la lealtad a la palabra dada [también el no haber ejercido de carnicero ni haber trabajado en nada, lo que demuestra que eso de la Nobleza, siempre ha sido cosa de vagos y gandules y poco de actitud, desde el mismo Paleolítico] Por todo esto y mucho más que falta y sería prolijo mencionar, salvo en Canarias, la palabra Mencey designa más que un rey por voluntad divina, a un líder electo, a un “primus inter pares, o el primero entre sus iguales”, aquel que por sus cualidades personales le hacen idóneo para liderar a un Pueblo o Comunidad.

La traición del Realejo: Derrumbe de la Sociedad Güanche.
25 de Julio de 1496, día de Oprobio Nacional. Después de un sinfín de batallas y escaramuzas, de sufrir una epidemia provocada por el envenenamiento de las aguas que diezmó a la población Güanche y que no afectó ni a los europeos ni sus aliados del Cantón de Güimar y auxiliares de otras islas, pero se cebó con todos los demás, especialmente a los Menceyatos o Cantones de Guerra, los grandes líderes o perecieron en combate o se suicidaron mediante el Suicidio ritual Güanche, aquel Vacagüare [Quiero morir] suicida de una raza de guerreros, que bien saltando al vacío de impresionantes precipicios o encerrándose en las profundidades insondables de las cavernas, erigían un muro de piedras como tapia y se dejaban morir en la oscuridad. Cuando un Mencey quería comunicar a los espíritus de sus antecesores la marcha de los asuntos de su menceyato, enviaba a un mensajero, alguien que se prestaba voluntariamente para tal cometido, y a cambio su familia era dignificada; En el caso de Benitomo, Ichasagua, Bentejui  y otros, prefirieron actuar ellos personalmente de mensajeros, para comunicar a sus antepasados las desgracias que estaba sufriendo la Matria.
La gran mayoría de la clase dirigente, temerosa de perder sus privilegios, en un reconocimiento implícito de que no eran capaces de seguir disfrutándolos debido a la valía personal, pactan rendirse, o eso dice la historiografía. Debemos tomar con mucha precaución este asunto, ya que no sería la primera vez que se demuestra cierto comportamiento “chapucero y rastrero” en los pactos de los europeos en Canarias. Por citar uno que explique mi escepticismo, decir que con frecuencia se cita uno en concreto del que ni se sabe en nombre ni la fecha, y que supuestamente, cogieron a un Guanarteme de Canaria [Actual Gran Canaria] que se había rendido, que hasta es discutible que fuera realmente el Guanarteme pues solo contamos “con su palabra”, “que solo tenía mando en una demarcación territorial de su Isla”, al que bautizaron como Fernando Guanarteme, y llevándolo a la Corte de los Reyes Católicos, le hicieron firmar un Pacto de Sumisión en nombre de todas las Islas y sus respectivas jefaturas, en un comportamiento trapacero, miserable y ruin que invalida al propio documento. Es como si un alcalde cualquiera de Francia o Alemania o de Guinea, tras ser atrapado y persuadido, se prestara a firmarme a mí un Tratado de Rendición y entrega de todo el País. Es así de risible, sobre todo cuando las Islas no formaban una sola entidad política, sino muchas, todas independientes unas de las otras, por lo que no tenían un solo interlocutor, sino que cada isla tenía varios, por lo que ninguno de ellos tenía ni autoridad legal ni moral para hablar en nombre de todos, luego no podía firmar nada en más que en nombre propio, si es que estaba legitimado para ello. Ningún “Derecho”, ni primitivo, ni medieval, ni antiguo ni moderno, admitiría ningún papel falsificado a sabiendas de que lo es.

Por lo demás, Guanarteme no pudo firmr el pacto en nombre de “todas” las islas puesto que Titoreygatra (Lanzarote) Erbania (Fuerteventura)  Esero (El Hierro) y Ghumara (La Gomera) ya estaban invadidas y colonizadas, teniendo el estatus de Islas de Señorío. De hecho el pusilánime Fernando Guanarteme perdió el gobierno de la isla siendo asumido por Bentejui; En todo caso la verdadera “Dueña” de la tierra era la Princesa Guayarmina (Almendra Bella) sobrina de Fernando Guanarteme. El único documento conocido que puede hacer referencia al supuesto pacto, es uno que pone a seguro de esclavitud a Fernando Guanarteme y a 40 de sus parientes, como colofón al trato dispensado a este traidor, pues ya el invasor genocida Pedro de Vera infligió a Fernando Guanarteme la mayor de las humillaciones que se podía concebir para un noble guanche, le obligó a él y sus parientes retirar los muertos de una batalla. Tal fue el destino de este personaje, que no se sabe ni siquiera donde están enterrados su despojos y ni siquiera hay interés por parte de nadie en averiguarlo.
Por otra parte, José Melchor Hernández Castilla, en la BIBLIOTECA VIRTUAL de Derecho, Economía y Ciencias Sociales, LOS ABORÍGENES DE GRAN CANARIA EN TENERIFE, encontramos:
“...Miguel de Mojica, y el armador capitán, gaditano de origen genóves, Pedro Fernández Cabrón (54), son salvados de desastres militares más de una vez gracias a la intervención de don Fernando Guanarteme: con sus palabras a sus antiguos súbditos y con sus tropas indígenas (55). La muerte de la mujer del Guanarteme rescinde el derecho a reinar de don Fernando (56), y se traspasa a una niña, la infanta Mansequera (57)...”
Sólo se puede ser Guanaterme en Gran Canaria por 3 vías: como hermano mayor de la reina, como esposo de la reina, y como hijo de la reina; porque la jefatura se sustenta en una mujer y la transmisión de poder se trasmite por vía materna (58). Cebrián Latasa considera a don Fernando primo hermano de la infanta Mansequera (59) y Bonnet Suárez lo llama tío de la infanta (60).
En segundo lugar, se debe tener en cuenta, que cuando era elegido un Mencey o Guanarteme, este “juraba el cargo bajo unas condiciones”, es decir, se comprometía ante la Divinidad y la Comunidad a cumplir una serie de requisitos, entre los que estaban el de ser valiente y honorable siempre y defender en suma, su Menceyato y sus gentes hasta la muerte si era preciso. Como en todo contrato, hoy, ayer y siempre, cuando una de las partes lo incumple, este queda roto, por lo que se puede afirmar que en el momento de rendirse a las tropas europeas, Fernando Guanarteme rompió ese contrato de Mencey o Guanarteme, por lo que perdía tal Dignidad. Y perdida esa dignidad, no podía más que firmar papeles en nombre propio y si acaso en el de su familia, pero en el de nadie más. Eso en el improbable caso que existiera de verdad ese tratado que nadie conoce y al que hace alusión el furibundo nacionalismo ultramontano español, porque mucho hablar del Tratado de Catalayud pero nadie lo enseña ni aporta documento alguno del mismo, por lo que mientras no aparezca y sea autentificado, es otro mito español más, como el de la Reconquista [Que duró 800 años...] o el de la raza ibera o la misma historia de ese país en conjunto.

Como cabría de esperar, la traición de Realejo por parte de la mayor parte de la clase dirigente Güanche, supuso el derrumbe social, el colapso de todo. Pero en ese mismo momento, como en todas las ocasiones traumáticas que afectan el devenir de los pueblos, aparecen los auténticos héroes de las naciones y las comunidades, los auténticos líderes que encarnan el espíritu de los Pueblos, el sentimiento popular en su encarnación más pura, que con su ejemplo son capaces de galvanizar y amalgamar y crear algo nuevo y hermoso.

Ichasagua, Mencey de los Hombres Libres.
Ese mismo 25 de Julio de 1496, mientras la nobleza se aseguraba que continuarían disfrutando de sus privilegios en el “nuevo orden” [Cosa que luego se comprobó que sucedió en contadas ocasiones], el pueblo llano, los Achicasnas y la clase sacerdotal se rebelan contra los nobles y se Alzan en armas, continuando la resistencia contra el invasor europeo, en los Cantones y Menceyatos cuyos jefes se acaban de rendir.
Es en este instante, con el derrumbe de la estructura de poder, cuando surge una nueva, bastante “moderna” y más que novedosa en aquellos tiempos, inusitada. Los Alzados no tienen a sus jefes naturales que les guíen, pues los pocos nobles que quedaron fieles a su Matria y su Pueblo estarían tan abochornados y afrentados por el comportamiento de “sus iguales”, que simplemente se sumaron al devenir de los acontecimientos, pues otra cosa no podían hacer. Luego la mayoría de Achicasnas, Cancos, Maguadas, etc. deben elegir nuevos jefes; Nuevos jefes fiables y para ello, dado el precedente inmediato, tratándose de Hombres Libres [La condición de Achicasna no implicaba esclavitud] que han jurado a su Diosa ser valientes y honorables siempre, no van a permitir que nadie vuelva a hablar y decidir por ellos.
En medio de aquel caos, de repente aquellos hombres y mujeres quedan automáticamente igualados pues se considera que cada miembro de la comunidad de los Alzados o Chasneros, tienen los mismos Derechos y Deberes en y para la Comunidad. Deciden refundar el Estado o la Patria Güanche, y como en el pasado y siguiendo la vieja tradición, “Refundan el Menceyato de Adeje o Adexe, en el lugar llamado Chasna”, que al parecer fue el lugar de desembarco de los primeros habitantes de la Isla [Aunque otra tradición habla de Icoden, actual Icod de los Vinos] y allí se aprestan al combate.
El nuevo tipo de sociedad, de corte igualitario conserva la institución del Tagoror, donde los nuevos Hombres y Mujeres Libres, hijos/ as de la Sol, resuelven y tratan sus asuntos en plano de igualdad absoluta, donde cada cual es lo que es por sus actos y no por su cuna.
El Tagoror de Chasnero/ as, dispuestos a seguir el combate para defender su Libertad, su Forma de Vida y Creencias y su Tierra, elige como jefe de todos ellos/ as al achicasna Ichasagua. Como no conocen otra forma para designar esa jefatura sino la de Mencey, “primus inter pares”, Mencey lo llaman, pero para nosotros, Chasneros y Chasneras de este tiempo, ha pasado a Nuestra Historia como Ichasagua, el ante penúltimo Jefe de los Hombres y Mujeres Libres de esta Tierra, una colonia europea en África del Norte, y ocupa un Glorioso puesto de Honor en nuestro Panteón de Héroes Nacionales.
Antes de finalizar, y para los poco amantes de que los Pueblos puedan decidir por sí mismos, y puedan mediante algún peregrino argumento intentar poner en duda la legitimidad del Pueblo Güanche en elegir a sus gobernantes y seguir la Resistencia contra el invasor, es preciso recordar dos cosas:
La primera, es que como ya he dicho, el Mencey no es dueño absoluto sino de su persona, que no lo es de nadie ni de nada más, y en base a su comportamiento puede serlo o incluso puede dejar de serlo.
La segunda cosa, es que en las monarquías europeas y de otros lugares, el Rey es dueño absoluto de las personas y de la Tierra con todo lo que en ella haya o contenga. Esto nos lleva al hecho histórico de que el rey de los Reinos de las Espanas, en un momento dado, igual que los conquistadores en Canarias “aconsejaron y persuadieron a los Güanches”, le regaló a Napoleón Bonaparte  sus posesiones y pertenencias, es decir, los reinos de las espanas y a todos los súbditos, de los que era propietario por Derecho concedido por su Dios. Ante este hecho, se rebeló un montón de gente por todos los rincones de aquellos paises, y se tiene por cierto [Eso al menos dicen ellos], que el 2 de Mayo, una parte del pueblo de Madrid y algunos militares se sublevaron contra el nuevo rey designado por Bonaparte, extendiéndose la rebelión por todos sitios. De hecho, el 2 de Mayo es fiesta nacional por aquellos lugares.
Para el que todavía no lo haya entendido, si el dueño de algo lo regala, nadie debe objetar nada, y en aquel momento el dueño, el rey absoluto regaló sus posesiones, es decir aquellos países a Napoleón, y podía hacerlo y era totalmente legal que lo hiciera, por lo que los que se opusieron a aquello hasta con las armas en la mano, eran técnicamente criminales, terroristas, fanáticos religiosos [Napoleón traía la Ilustración, la Enciclopedia, es decir la Razón, la Ciencia opuesta a la Superstición] y quien sabe cuántos calificativos más, menos el de patriotas. Técnicamente es así, carecían de legitimidad legal para la oposición, pues según el “Ordenamiento Jurídico” imperante en aquel momento, el rey era dueño y señor de todos ellos. Luego si el pueblo y algunos militares se consideraron legitimados para aquella oposición frontal a Napoleón en contra de su propio Ordenamiento Jurídico, constituyendo las Cortes de Cádiz y creando una Constitución [Posteriormente abolida a sangre y fuego por el hijo del mismo rey que provocó su aparición, también a sangre y fuego], que se conoció como la “Pepa”, y que paradójicamente es el único texto legal que le da carta de naturaleza a Espana como Estado unitario y no una serie de reinos y territorios propiedad de una misma familia; Legitimados estaban los Achicasnas güanches para hacer lo mismo, pues su “Ordenamiento Jurídico” establecía que deslegitimizado el Mencey y los Nobles perdían su condición de tales, por lo que se podía elegir sustitutos por el Tagoror. Solo que los Chasneros Güanches no se decantaron ni por el viejo orden ni por una democracia burguesa o liberal, sino por un sistema de Democracia Plena e Igualitaria para todo Guaxit [Viene a significar hombre con la connotación de Ser Humano, Género Humano]
Desde la Vieja Fortaleza, Rukaden Ait Anaga.
29 de Marzo 2015.


MONSANTO NOS MATA


¡Fantástico! Ya somos más de un millón. Las autoridades reguladoras están ahora mismo debatiendo este asunto. ¡Vamos a llegar al millón y medio para lograr que antepongan nuestra salud a las ganancias de Monsanto! Únete ahora:


Reconocidos científicos acaban de alertar de que el herbicida de Monsanto probablemente provoca cáncer. Es una noticia bomba y las autoridades reguladoras de la UE están intentando reaccionar. ¡Pero Monsanto está haciendo todo lo posible para lograr que el informe se retire! Solamente una campaña pública masiva puede conseguir la suspensión de este veneno. Súmate a este llamamiento urgente:
Queridos amigos y amigas,

¡Reconocidos científicos alertan de que el herbicida que más se usa en el mundo probablemente provoca cáncer! Monsanto está exigiendo a la Organización Mundial de la Salud que se retire este revolucionario informe. Y los expertos dicen que la única manera de asegurarnos de que los resultados no se silencien es que el público exija acciones concretas ya.

El sistema de regulaciones es conocido por su secretismo y por estar en manos de la industria agroquímica. Pero tenemos un momento único ante nosotros: la UE está reevaluando oficialmente el uso del glifosato y ya hay procesos similares en marcha en EE.UU., Canadá y Brasil, mientras que Holanda, Sri Lanka y El Salvador están considerando prohibirlo.

La amenaza es clara -- este veneno se utiliza en nuestros alimentos, nuestros campos, nuestros parques y nuestras calles.
 Logremos que se suspenda su uso. Súmate al llamamiento urgente y díselo a todo el mundo:

https://secure.avaaz.org/es/monsanto_dont_silence_science_eu_rb/?bPOdZgb&v=57452
Queridos amigos y amigas,

¡Reconocidos científicos alertan de que el herbicida que más se usa en el mundo probablemente provoca cáncer! Monsanto está exigiendo a la Organización Mundial de la Salud que se retire este revolucionario informe. Y los expertos dicen que la única manera de asegurarnos de que los resultados no se silencien es que el público exija acciones concretas ya.

El sistema de regulaciones es conocido por su secretismo y por estar en manos de la industria agroquímica. Pero tenemos un momento único ante nosotros: la UE está reevaluando oficialmente el uso del glifosato y ya hay procesos similares en marcha en EE.UU., Canadá y Brasil, mientras que Holanda, Sri Lanka y El Salvador están considerando prohibirlo.

La amenaza es clara -- este veneno se utiliza en nuestros alimentos, nuestros campos, nuestros parques y nuestras calles.
 Logremos que se suspenda su uso. Súmate al llamamiento urgente y díselo a todo el mundo:

https://secure.avaaz.org/es/monsanto_dont_silence_science_eu_rb/?bPOdZgb&v=57452

Monsanto se ha levantado en armas. El glifosato es la base del RoundUp, la fórmula química clave del imperio transgénico de Monsanto, que les reporta 6 mil millones de dólares al año. La empresa dice que el informe de la OMS no ha tenido en cuenta estudios que demuestran que el glifosato es seguro. Pero estos científicos no son un grupo de lunáticos, sino 17 de los mejores expertos en oncología del mundo que revisaron a fondo estudios independientes, excluyendo aquellos realizados por las empresas que buscaban la aprobación del producto. 

¡Las autoridades reguladoras se basan sobre todo en pruebas realizadas por las empresas que quieren vender estos venenos!
 Hay resultados clave que se le ocultan al público porque contienen ‘información comercial confidencial’, y el 58% de los paneles científicos de la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria tienen vínculos con la industria. Es una locura, pero es el sistema que tenemos. Y por eso, para asegurarnos de que este informe independiente tan crucial no se pase por alto, todos vamos a tener que tomar parte.

Algunos países ya han prohibido el glifosato.
 Ahora que la UE, EE.UU., Canadá y Brasil están revisando su uso, tenemos una oportunidad increíble de cambiar el curso de las cosas a nivel global. 

Hace cincuenta años, el pesticida DDT de Monsanto se usaba en todas partes, hasta que el esencial libro Primavera Silenciosa demostró que podía causar cáncer 
-- una década después, el DDT se prohibió. Si esto puede estar matándonos, no dejemos que lo comercialicen otros diez años más. Exijamos medidas preventivas urgentes de forma inmediata. Súmate ahora y corre la voz: 

https://secure.avaaz.org/es/monsanto_dont_silence_science_eu_rb/?bPOdZgb&v=57452
Ya lo hemos hecho otras veces -- en EE.UU., contribuimos a lograr una moratoria a los neonicotinoides que están matando a las abejas y detuvimos una mega-fábrica de semillas de Monsanto en Argentina. Ahora vamos a proteger nuestra salud y a asegurarnos de que no nos utilizan como ratas de laboratorio. Este podría ser un punto de inflexión en la lucha por la agricultura segura y sostenible que nuestro mundo necesita.

Con esperanza,

Bert, Marigona, Antonia, Oliver, Alice, Emily, Danny, Nataliya, Ricken y todo el equipo de Avaaz

Más información:

El glifosato puede causar cáncer, dice la OMS (El Tiempo)
http://www.eltiempo.com/estilo-de-vida/salud/glifosato-puede-causar-cancer/15474575

La batalla del glifosato (El Periódico)
http://www.elperiodico.com/es/noticias/medio-ambiente/batalla-del-glifosato-herbicida-4047501

Le llegó la hora al glifosato (Semana)
http://www.semana.com/nacion/articulo/le-llego-la-hora-al-glifosato/423701-3

Transgénicos, glifosato y cáncer (Adital)
http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=84680

La OMS eleva el riesgo de cáncer del herbicida más popular, ¿cómo se usa el glifosato en España? (20 Minutos)
http://www.20minutos.es/noticia/2419259/0/glifosato-herbicida/cancer/espana/

Más fuentes:
https://avaazmedia.s3.amazonaws.com/Roundupsources.pdf





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ARCHIVO PERSONAL DE EDUARDO PEDRO GARCÍA RODRÍGUEZ-XIX



1997 agosto 1.

El caso de las Islas Canarias y la excolonia de Hong Kong

La tarde del 30 de junio pasado, un grupo de la comunidad de canarios residentes en Londres, con los que me encontraba reunido en el salón de un "pub" del suroeste de esta ciudad, contemplábamos en una alargada pantalla de televisión la ceremonia y actos que precedían la devolución a China de la colonia británica de Hong Kong, después de 156 años de ocupación colonial. Ello realizado con gran pomba y colorido; todo halagos al Reino Unido y hasta un gran río de lágrimas emotivas de despedida de la multitud presente.

Espontáneamente, algunos compañeros no pudieron resistir la tentación de comentar "¿Por qué no pudo ser Gran Bretaña la nación que nos colonizara en vez de España", añadiendo otros que "de haber sido así ya habría tiempo que nuestra nación canaria sería libre e independiente, dentro de la extensa familia de países soberanos del mundo.

Lo que sí es inaudito y a todas luces resulta absurdo es que a estas alturas y ya en la postrimerías del segundo milenio no se haya siquiera emprendido el camino que inevitablemente, ya sea por el peso de la lógica, o sólo por la justicia de la Historia, más temprano que tarde nos conducirá a la autodeterminación. Se podría iniciar el proceso deteniendo la vergonzante venta, por parcelas, que la metrópoli permite de las Islas, y parando la acción de canibalismo económico que el colonialismo inflinge, sin mesura alguna, sobre nuestro Archipiélago. Asimismo, retirando de una vez de Cananas a los partidos coloniales: PP, PSOE, e IU que, junto a la población residente española en la Isla, entorpecen cualquier iniciativa libertadora, para así dar paso a partidos auténticamente canarios, que gestionen sin zancadillas ni obstáculos el camino hacia la independencia.

La  España de  hoy,  que tanto se precia de moderna y demócrata, no debe fallarle ahora a Canarias, cometiendo los trágicos errores de Cuba y Filipinas, o el desastre causado por el abandono e infame entrega a Marruecos de su también antigua "provincia" del Sahara Occidental.

Juan Hernández, de la Comunidad Canaria de Londres, en: La Gaceta de Canarias, viernes 1 de agosto de 1997. (Archivo personal de Eduardo Pedro García Rodríguez)




EFEMÉRIDES DE LA NACIÓN CANARIA





UNA HISTORIA RESUMIDA DE CANARIAS


PERIODO COLONIAL 1501-1600

DECADA 1501-1510

CAPITULO V-XIII



Eduardo Pedro García Rodríguez

1508 Septiembre 22.
Cabildo.
Viernes, 22 de setiembre de 1508, en las casas de T. justiniano. El Gob. Sosa; L. Fernandes, Trujillo, Castellano, Vargas, Corvalán, Las Hijas, LIerena, Regs.; M. Rodrigues y Perdomo,lc. Çorroça, Pers. y F. Dias, Alg. m. f. 150 v.

Sobre la carnecería dicen que se ha sacado en almoneda, pero no se ha puesto precio razonable por falta de maestros que hay en la isla; acordóse hacerla a jornal por que se hará mejor obra, en mejor precio y mas breve. Se comete a L. Fernández y Las Hijas,  El Pers, dijo que puesto que el mayordomo del Concejo no tenía al  presente dineros de los propios ni de obras públicas, que en poder de Sancho de Vargas están 18.000 mrs. los cuales Cristóbal de Aponte prestó por tres años al Concejo para enviar mensajero a la Corte, «por que no le llevasen al dicho Cristóval de Aponte cierta pena en que avía incurrido de açúcar que avía sacado en contra de la hordenança, requirió qué de esos dineros se tome lo necesario para hacer la carnicería «pues es obra pública y tan nescesaria y por que el mensajero paresce que no se podrá despachar tan brevemente.

Acuerdan conforme lo pedido.

Denunció dicho personero que en esta isla había mucha necesidad de pescado y que la principal causa de ello era que algunas personas tenían atravesados los barcos para que les acudiesen con toda la pesquería de ellos y que los sacaban y empilan para cargarlo fuera de esta isla, lo que era en mucho daño por ser como son los pescadores de esta isla y se abastecen de ella de todo lo necesario y aquí hacen las barcas y barcos en que pescan. Se acuerda que no se saque pescado de la isla.

24 de setiembre de 1508, se pregonó la ordenanza del pescado. Ts.: juan d' Espi-
no, Pero d. Aspetia, Pedro Párraga, Valdivia y otros. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)

1508 Septiembre 25.
22.-Cabildo. f. 151 v.
25 de setiembre de 1508, en la iglesia de San Miguel. El Gob. Sosa; Castellano',

Las Hijas, Br. Pero Fernandes, Corvalán, Regs.; F. Días, Alg. m.; Perdomo, Zorroza, Pers.

El Pers. hizo relación de como algunas calles de esta villa están dañadas y se hacen en invierno muy grandes charcos en ellas, tanto que por algunas partes no pueden pasar, lo cual es en daño del pueblo. Acordaron que puesto que el daño era porque los vecinos para hacer los edificios de sus casas cavaban y sacaban las tierras de las calles, que se pregonase que nadie osase hacerlo y que reparen lo que hubieren dañado a su costa, en plazo de veinte días.

27 de setiembre de 1508, se pregonó esta ordenanza. Ts.: Alonso Velasques, procurador; Diego de Torres, Cristóbal de León, Juan de Peralta, Fernando Soriano,
Fernand Dianis, Juan Benites, Reg.; Antonio de Padilla y otros. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinech=Tenerife, t. II)

1508 Septiembre 26. Córdoba. Carta a Lope de Sosa, gobernador de las islas de Canaria, comunicándole la concesión de una prórroga de noventa días a don Alonso Fernández de Lugo, adelantado de Canaria, para que pueda presentar sus pruebas en el pleito que sigue con Guillén Peraza, señor de La Gomera y El Hierro, sobre la administración y tutela de los bienes de éste. Conde Alférez. Muxica. Santiago. Polanco. Aguirre. Sosa. Ramírez. Licenciatus Jiménez. (E. Aznar; 1981)

1508 Septiembre 27. Se reúnen en Cabildo los invasores colonos en la iglesia de la secta católica de San Miguel en Eguerew n Chinech (La Laguna-Tenerife). El Gob. Sosa; Trujillo, Las Hijas, Gallinato, Corvalán, Llerena, Reg.; f. Dias, Alg. m.; Zorroza, Personero; J. Benites, Reg.

Sobre el daño que los esclavos pastores hacían en los ganados de sus señores, hurtándolos para sus rescates y dándolo en guarda a sus parientes y amigos y por que a todos es manifiesto, acordó el dicho señor Gob. y Regs. que ninguna persona reciba ningún esclavo vendido ni dado en guarda ni de otra manera, ni ningún ganado, ni dinero, así de los esclavos guanches, como de otros cualquier esclavos.

También se mandó pregonar que ninguno de los guanches libres, ni otras personas, no vayan a los hatos de los ganados, ni tomen ni coman ni reciban ninguna cosa de los dichos pastores esclavos.

Sobre la corambre hurtada que se saca de esta isla y como por tener libertad en la saca es mucha ocasión para que se hurte el ganado, ordenaron que no se saque sin licencia del Cabildo, y que se pregone por si alguien la quiere por el tanto.

Se mandó pregonar lo de los vagamundos, que vayan a trabajar y no estén en el pueblo más de tercero día, ni los taberneros, ni los mesoneros les den más a comer .

Que todos y cualesquier personas, en tañendo la campana de la queda se recojan a sus casas y no anden por la villa, so pena de cárcel.

En el mismo día se pregonaron las dichas ordenanzas,  excepto la de los puercos platicó que muchas vezes los juezes no vesitavan los presos ni les davan abdiencia, ni los escrivanos llevaban a la cárcel los procesos, por donde se les dilataban las cabsas, y los alcaides y carceleros aprisionaban los presos más de lo que era razón e les hazían males y daños, ya por henemistad, ya porque les diesen algo de lo suyo, e que los juezes no podían remediarlo, por no querer o no venir a su noticia. Hordenóse que los diputados éstoviesen a los abtos de cárcel desde el principio hasta el cabo, amos si pudiesen estar o al menos el uno, para ver si los dhos heran bien tratados o agraviados e informasen al jues todo lo que uviese en favor de los dhos presos. Asimismo que quando la justicia oviese de dar tormento alguno por  que muchas vezes se davan tormentos demasiados y eran tratados los presos crudamente por tanto que asimismo estoviesen los dhos diputados o uno dellos al dar de qualquier tormento para que el atormentado no recibiese agravio e quel jues llamase, al tienpo que aya de darlo, a los dhos diputados o a qualquier dellos y porque desto no se pretendiese inorancia mandóse hazer el traslado de lo susodho y fuese puesto en una tablilla en la cárcel pública, junto con la tabla de los derechos, e mandaron a mi dho escrivano lo hiziese.

1508 Septiembre 28.
24.-Cabildo.
28 de setiembre de 1508, en casa de Miguel Ruis, posada del Sr. Tte. El Gob. Sosa, Tte. Nicolás Rodrigues, Trujillo, Castellano, Corvalán, Regs.; Dias, Aig. m.; el Pers. Zorroza, Las Hijas, J. Benites y Br. Fernandes.

El Gob. nombró por su teniente a Fernando de Trujillo y por su alcalde mayor a Pedro de lsasaga, de la isla de Tenerife, en el oficio del cargo de la justicia civil y criminal.

Fueron recibidos y prestaron juramento.

El dicho señor Governador e regidores dixeron que a esta isla avía venido Juan Grande, el qual avía dicho que se avía ido desta isla a cabsa de cierto asiento que avía hecho con el señor Adelantado y Cabildo con él, sobre el adobio e obra del puerto, no avía podido conplir, el qual para dar qüenta e razón de si le fué dado seguro e que avía parescido ante su merced el qual paresció en algo ser cosa trabajosa poder conplir e que para mejor se informar el dicho señor Governador fué al puerto a ver lo susodicho, juntamente con Fernando de Llerena y Guillén Castellano, regidores, e que lo vieron e agora se acorda que sobre el asiento que en él estava hecho le dan más diez doblas e diez peones. E luego el dicho señor Governador e regidores dixeron que los diez e seis
mili mrs. que deve el Sr. Ad. del hervaje que rescibió de Pedro de Ervás, que el dicho
Adelantado lo dé luego, e así le fué notificado, para el reparo del puerto, pues son mrs. pertenescientes a los propios e que acuda con ellos a Antón de los Olivos, mayordomo.

Notificóse al Sr. Adelantado lo de los dhos. 16.000 mrs. según de suso se contiene, en 29 de setiembre de 1508 años, Ts.: Juan Benites, Guillén Castellano y Pedro de Vergara.
30 de setiembre de 1508, se notificó a Sancho de Vargas lo de los 18.000 mrs. I. 152 v.
Ts.: Alc. m. lsasaga y Mora, clérigo. El dicho Vargas dixo que lo recivía por agravio, por quanto non son dineros depositados. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)


1508 Septiembre 29. Leonor Fernández, hija de Diego Fernández Amarillo, vecina, da poder especial a Ponce de León, vecino de Tamaránt (Gran Canaria), ausente, para que comparezca ante el Sr. Ldo. Bartolomé López  de Tribaldos, provisor y vicario general del Obispado de Canarias y presente la escritura de una sentencia dictada por la justicia de Chinech (Tenerife) contra Juan de Melo, vecino, " quien declaró haberse casado dos veces por la Iglesia, la primera con Mari Femández, vecina del reino de Portugal y la segunda con la dicha Leonor Fernández, cuando vivía aún la primera mujer. Se le condenó a montar en un asno, con las manos atadas y una soga al cuello ya ser llevado por las calles de San Cristóbal a voz de pregón y puesta en picota, a ser marcado en la frente con un hierro candente.

Esta sentencia fue cumplida, según la escritura a que se hace referencia. Leonor Femández desea que se le declare libre del matrimonio que la unió a Juan de Melo.

1508 Septiembre 30.
25.-Cabildo.

30 de setiembre de 1508, en la iglesia de Santa María de la Concepción. Tte. Trujillo; Isasaga, Alc. m.; Vargas, Castellano, Corvalán, J. Benites, Regs.; Dias, AIg. m. y Zorroza, Pers.

El Pers. dixo que supiesen sus mercedes como un portogués texedor en las cabeçadas de la hesa, (sic) cerca un pedazo de tierras, en grand perjuizio de la dehesa ocupamiento de las entradas por donde an de pacer los ganados. Mandaron que notifique al dicho hombre que el lunes traiga el titulo que tiene, para que se provea.

El Personero dijo que los boyeros, vaqueros y novilleros no apacientan como deben los ganados y que se cumpla la ordenanza hecha sobre ello. Cometen a Corvalán y Castellano para que la hagan cumplir.

También denunció que Alonso de Alcaraz edifica un solar en la dehesa, contra ordenanza. Mandaron que el personero le notifique que para el próximo cabildo traiga su titulo.

Dice que estando mandado que el Adelantado y Sancho de Vargas den los mrs. De los propios que tienen, que se les compela a ello. Los Regs., el Tte. y el Alc. Dicen que están prestos a hacer justicia y mandaron que se notifique lo susodicho a los interesados, e incontinente se le notifica a Vargas.

Castellano, Corvalán y Vergara mandaron a Antón García que dé pescado a peso a razón de ocho mrs. cada libra más de lo que está ordenado y que lo venda en la carnicería unicamente. Ts.: Fernando Serrano, Alfonso Fernandes, Gallego, y otros.

En el mismo día el escribano notifica al Adelantado. Ts.: Gonzalo Muñoz, Pedro de Vergara y Fernand Guerra y otros.  El señor Adelantado dixo que le den el traslado de los abtos e albalá y que todo lo que el Sr. Ad. deviera que está presto de lo pagar.» (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)

1508 Septiembre 30.
1.211-40.-Hernando Guarteme. Medio c. bajo de una fuente q. es entre Terasuy y (Tegueste, testado) Tequereste en un barranco y el agua q. vos aprovechéis della con q. sea realenga y dejéis un tiro de ballesta del lugar donde se abrevan los ganados de los vecinos, y esto q. gocéis principalmente por haber [sido] primamente poblador, y si alguno quisiere vivir allí, q. sea obligado el q. allí viviere y se aprovechare del agua q. sea obligado a pagaros sueldo por libra. Fecho 30-IX-1508. El Adelantado [todo autógrafo]. [Data publicada ya, en «Tagoro», pág. 131, con ortografía literal pero con todos los nombres propios mal transcritos]. (Datas de Tenerife, libros I al IV)

1508 Octubre 2.
26.-Cabildo. 153 v.
2 de octubre de 1508, en la iglesia de N. S. de la Concepción. Tte. Trujillo, Alc. Isasaga, F. Dias, Alg., Castellano y Corvalán, Regs., y Perdomo, lc. Diego Fernandes, carnicero, dice que a causa de estar impedido en la carneceria, traspasa la montaratía a Juan Gonzales y a Pedrianes, portugués, y que los reciban con sus mismas obligaciones. Aceptan. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)

1508. Octubre 3. Córdoba. Orden a Lope de Sosa, gobernador de Gran Canaria y juez de residencia de Tenerife y La Palma, para que remita al Consejo la residencia del adelantado don Alonso Fernández de Lugo, y devuelva a éste las varas de la gobernación, para que pueda usar de ellas como lo hacía antes de la residencia, a condición de que no elija para oficiales a quienes lo eran antes de la residencia y de que no entienda en las causas de los testigos que declararon en su contra durante dicha residencia, que se encomiendan al gobernador de Gran Canaria. El Rey. Conchillos. Respaldada: Conde Alférez. Moxica. Santiago. Polanco. Aguirre. Sosa. Licenciatus Jiménez. (E. Aznar; 1981)

1508 Octubre 6.
27.-Cabildo.
6 de octubre de 1508, en la iglesia de San Miguel. Trujillo, Alc.lsasaga, F. Dias, Alg. m.; L. Fernández, Castellano, Las Hijas, Llerena, J. Benites; J.o Perdomo, Pers. Zorroza.

El Pers. dice que bien sabían o debían saber que hay ordenanza que ninguna persona corte madera de la montaña, so pena de cinco mil mrs., que la dicha ordenanza es muy agraviada, así por las penas tan crecidas, como por no especificar que madera es la que se defiende, ni da licencia para que el labrador, si se viere en aprieto de quebrantársele el arado o pértigo u otra cosa liviana, pueda cortar hasta un pértigo o cabeza de arado. f. 154 r.

Que pide que se modere así la ordenanza, por que es cosa de necesidad estando en el campo para ejes, yugos y arados para labor del campo, y latas.  Contestan que darán razón en el primer cabildo y que traiga la ordenanza vieja de la madera.

Sobre la carta mensajera enviada por el Sr. Gobernador al Cabildo cerca del agravio que los mercadores recibían en no dejarles sacar el pan que en pago de sus mercaderías les era dado y así mismo vistas ciertas peticiones que los dichos mercadores han dado, les ha parecido bien justificada, acuerdan que el próximo domingo se pregone que todos los mercaderes declaren ante el escribano, Llerena y Las Hijas todo el trigo y cebada que han recibido en pago y se verá lo que en justicia deben sacar para que no sea dañada la isla y provista.

8 de octubre de 1508, se pregonó dicha ordenanza en la plaza pública una vez, y otra en la calle de los mercaderes. Ts. Juan Peres de Zorroza, Francisco Ortis, Alonso de Requella Pero Garcia, Juan de Jaen, Alonso Fernandes, Jaime Joven y otros. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)

1508 Octubre 9.
28. Cabildo. f. 154 v.
9 de octubre de 1508, en la iglesia de San Miguel. Tte. Trujillo, Alc. Isasaga, L.Fernandes, Castellallo, Las Hijas, Vargas, Regs.; Rodrígues y Perdomo, Jdos

Visto el pedimento hecho por Zorroza sobre la ordenanza del cortar de las maderas, por el cual se dice ser una ordenanza que pasó ante Sebastián Paes, escribano público, y la reclamación de dos vecinos, parecióles que debían moderar dicha ordenanza y mandaron que la ordenanza hecha en cabildo, está en el libro de las ordenanzas, a 27 de diciembre de 1506 (I) sea guardada,  quedando en libertad los  labradores y otros que puedan cortar madera para la labor del pan y latas para casa, sin licencia.

A petición de los pescadores, que dicen que por estar los precios del pescado Barato se excusaban de no haber más pescadores y también por que tenían muchos costos, acuerdan que todo pescado que muriere de cualquier manera, excepto de vara, se pese en la carnecería, siendo fresco:

El congrio, la libra al 10 mrs. el peje rey y bicuda, a 8 y la sama a siete la libra y el peje escolar fresco a 8 m. la libra todo pescado de brecas y sargos y pescado menudo excepto caballas valga a 8 mrs. y las caballas a 7 mrs. la libra, y el cazón a 6 mrs. la libra y gata y quelbe y abadejo y raya a 5 mrs. la libra y peje perro a 4 mrs. la libra.
(I)1505 de nuestro calendario; número 845 de Acuerdos,)
Entiéndese que todo pescado de cuero se le corte el hocico hasta 10'5 ojos y se abra y destripe y le corte la cola y a las. f. 155 r.

Otrosí el pescado seco y salado así del que muriere en esta isla como fuera de ella que den a vista del fiel ejecutor y diputados para que ellos le pongn el precio.

Mandan que el pescado de vara se venda en las plazas solamente y al precio que pongan el fiel y los diputados y en los puertos, vera de la mar, dos mrs. menos.

El personero reitera el requerimiento ya hecho de la saca del pan. Responden que han proveído en defender la saca, lo mas justamente que con derecho se ha ipodido hacer, no embargante que, loado Nuestro Señor, la isla cojió mucho pan, y hoy en día lo tiene.

13 de dicho mes y año, se pregonaron las ordenanzas de la madera y pescados. Ts.:
Jácome de Icarte y Fernando de Llerena, Tomás Justeniano, Fernand Guerra, escri-
bano. Firmado, Vallejo. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinech=Tenerife, t. II)


Un ferry se incendia en Baleares con 150 pasajeros a bordo.


Carta abierta al Presidente del Gobierno de Canarias, ciudadano Rivero.
Cuando la empresa espanola Repsol fue autorizada a realizar las prospecciones en busca de petróleo o gas, calificó Ud. el hecho de “trato colonial” por parte del gobierno espanol hacia esta Tierra y sus gentes, sin embargo, en el caso del Oleg Naydenov asentía y respaldaba la actuación de la Capitanía Merítima de las Palmas; Asintiendo y respaldando las actuaciones, ocultaba el hecho de que tampoco ahí pinta nada su gobierno pese a toda la verborrea empleada en “el techo competencial alcanzado tras su gestión...”

“...el diablo no quiere sino gente...” dice el refrán popular, cuando se dan situaciones que ponen en evidencia o descubren o suceden situaciones y cosas grotescas y estrafalarias, etc. En este trance en que todavía no se ha resuelto el incidente del pesquero ruso, ni se sabe quién, cómo y porqué sucedió todo a pesar de las diligencias abiertas [Y en las que poco confío] por la fiscalía medioambiental de Las Palmas, he aquí que el destino, el hado perverso o el karma..., quiere que en Baleares, un Ferry con 150 pasajeros a bordo, se incendia accidentalmente. Analicemos el suceso.
- Lógicamente Salvamento Marítimo moviliza todos los efectivos propios y ajenos necesarios para el rescate de los pasajeros. Chapó, para eso están.
- Son transportadas o aerotransportadas hasta la nave siniestrada varias dotaciones de bomberos con los medios necesarios para sofocar las llamas.
- Pese al elevado número de coches y por consiguiente gasolina más inflamable que el diesel y los plásticos y fibras plásticas de los mismos, logran controlar el incendio y extinguirlo.
- En lugar de abandonar la nave una vez sofocadas las llamas y asegurado y enfriados los focos, no son reembarcados o aerotransportados de nuevo a sus cuarteles, donde hacen falta, pues su ausencia obliga o a que sus compañeros suplan su presencia sino a una “Dispersión de Medios” [Adelantar las posiciones de “donde hay para que puedan cubrir los lugares donde faltan]; Pues bien, se quedan a bordo “porque la preocupación son las miles de toneladas de combustible que hay a bordo, sobre todo por la cercanía de Espacios Naturales Protegidos...
¡Ñoosss..., lo mismo que pasó con el Oleg Naydenov...” ¿No le da vergüenza, no se ruboriza ciudadano, no le hierve la sangre cuando comparamos el despliegue de Medios y Recursos, de “intenciones, cuidados y sensibilidades”, cuando se trata de “allá” y no de “aquí”? ¿No le abochorna que allá los bomberos sean hasta aerotransportados incluso si falta hiciera, y aquí no tienen ni unas latas de espuma, o un compresor de aire, o ni siquiera una toma de aire en los muelles, como en todos los amarraderos de todos los puertos del mundo?
Vale que no tenga competencias en los Puertos estatales, vale que no tenga competencias en muchas cosas, eso no se lo niego, pero por qué entonces ese entreguismo constante con que gobierna Ud. cuando quienes vamos a pagar las consecuencias de todo somos los canarios? ¿Si calificó la imposición de las prospecciones como trato colonial hacia Canarias, cómo definiría la diferencia de Medios, Recursos y sensibilidades entre el caso del pesquero ruso y el del Ferry de Baleares? ¿La presencia de pasajeros tal vez? ¿Rescatados los pasajeros, por qué no se remolcó lejos de la costa como el Oleg y en su lugar se llevó a bordo a bomberos y Medios de Extinción, y todavía permanecen a bordo para que no haya contaminación marina? ¿O es que cuando les toca a ellos el piche sí que hacen las cosas bien y hasta se preocupan por el medio marino y cuando no les toca les da igual?
¿Por qué no está presentado el Gobierno que Ud. preside, como parte interesada, en las Diligencias abiertas por Fiscalía Medioambiental? ¿Por qué no se ha presentado una querella contra todos los implicados como parte afectada? ¿Qué tiene que pasar para que deje Ud. y su partido de defender no se sabe bien que intereses, y se ganen de verdad los cuantiosos honorarios que cobran de nosotros los canarios?
Háganos un favor, no esperen al próximo mes; Váyase hoy mismo ciudadano, Ud. y su partido, porque no solo ni pinchan ni cortan en nada, sino que además de salirnos caros, estorban a que pueda regenerarse la política en Canarias. Uds. y los que han gobernado hasta hoy en el mismo dornajo o pesebre.

Desde la Vieja Fortaleza, Rukaden Ayt Anaga.

29 abril 2015



miércoles, 29 de abril de 2015

"El universo que miraba la mujer guanche"





En sus crónicas "las islas occidentales" Plinio en el año 79 ac, comenta sobre origen de la población canaria y la situa en torno a 1000 años antes, al igual quea la ocupación bereber o amazig de las islas, por diferentes factores, que supuso el punto de partida del inicio de la historia de estos antiguos pobladores.

Algunos paleontólogos creen que podría haber indicios de una ocupación fenicia mucho antes en estas islas Canarias,sobre todo por yacimientos paleontológicos marinos, y la visitas contínuas de otras culturas.

Todos los cronistas se refieren a la mujer guanche como muy respetada y valorada, de hecho cuantas veces hemos leído que no se la podía saludar en público, además fué la mujer guanche la que tuvo un papel fundamental en la agricultura. Siendo su vida , muy parecida a la vecina mujer Tuareg y bereber del norte de África, con ese toque matriarcal que aún hoy nos caracteriza". Observamos destacados aspectos femeninos como son las Harimaguadas, las mujeres jóvenes, que se retiraban a unas cuevas,para su preparación e integración al matrimonio, mientras en Gran Canaria el rey, Guanarteme,, mantenía su derecho de pernada.

Según el paleontólogo Francisco Garcia-Talavera comenta que la escritura líbica bereber, en las isla Canarias, se observa en figuras geométricas y juegos guanches, en donde se puede aprecia el conteo de cifras y ciclos temporales, así como la transmisión de esta forma de lenguaje, donde la mujer aprende a contar el tiempo, en función de sus ciclos naturales, estaciones y ritmos biológicos, y que "por transmisión bereber, el culto solar y lunar era lo predominante en la cultura guanche. La deidad masculina era la luna, y el sol la femenina"

Hace 8.000 años durante el Neolítico sahariano, la mujer tuvo que desarrollar el conteo para poder organizar su economía y saber cual era el mejor momento para las cosechas, el pastoreo y la fertilidad. Las mujeres bereberes transmiten esta información que se gesta en la sabiduría guanche, reflejado en el tablero rayado, baka, que significa contar y calcular. Se recoge también en la Piedra del Jedrés en La Palma, el Druque, el Trique, y más de sesenta variantes de juegos, y en grabados rupestres"

Según esta investigación ,la mujer canaria no solo conocía sino que también usaba los dameros para el conteo de semillas . Las mujeres fueron grandes curanderas sabias y parteras, conocían las plantas como por ejemplo la magarza para la piel, o el gúrmanes para la fertilidad en animales, y como no el madroño, para que los hombres pudieran fecundar...sabiduría que aún perdura de forma ancestral entre las mujeres canarias .herencia de ese gran universo de la mujer guanche.
    con Lourdes Izquier.
Publicado por: María Gómez Díaz. Abril de 2015.


ARCHIVO PERSONAL DE EDUARDO PEDRO GARCÍA RODRÍGUEZ-XVIII




1997 agosto 1.

Contrastar la información es una obligación

El pasado día 15 de julio salió publicado en la Sección de Sucesos un artículo titulado "Una menor tinerfeña de 13 años sufre una brutal agresión de otro niño de su misma edad". Los padres del niño acosado quieren hacer público que los hechos relatados no reflejan de modo exacto lo ocurrido, ya que se trató de una simple pelea de niños, en la que el menor se vio involucrado, conjuntamente con sus amigos y un hermano.

El menor, a quien se acusa en su periódico de "brutal agresión", actuó defendiendo en principio a su hermano pequeño, y a continuación en defensa propia, dado que también fue agredido por la niña.

Deseamos manifestar nuestra disconformidad hacia informaciones como ésta que no han sido previamente controladas, ya que pueden herir la sensibilidad de niños que están en proceso de desarrollo dañando considerablemente su autoestima y su evolución social emocional y afectiva.


Emilio Ballesteros, en La Gaceta de Canarias, agosto 1 de 1997. (Archivo personal de Eduardo Pedro García Rodríguez)

EFEMÉRIDES DE LA NACIÓN CANARIA





UNA HISTORIA RESUMIDA DE CANARIAS


PERIODO COLONIAL 1501-1600

DECADA 1501-1510

CAPITULO V-XII




Eduardo Pedro García Rodríguez

1508 Agosto 15.
15. Cabildo. f.145 r.
25 de agosto de 1508, en casa de Tomás Justiniano, posada del Gobernador. El Gobernador Sosa, Trujillo, Mesa, L. Fernandes, Llerena, Castellano, Corvalán, J. Be- nites, el Br. P. fernandes; Las Hijas, fel; Perdomo y Rodrigues, Jos ; F. Dias, Alg.

Que se diese mandamiento para Taoro y las otras partes que no puedan vender las carnes y pescados a mayor precio que en esta villa y que se envien los precios.

Mandan que se guarde el coto del vino que se coge en la tierra. [al margen =no se halla.]

Mandan pregonar que se pongan en renta las penas aplicadas para los propios y las de los azúcares, de las cuales la tercia parte es para el acusador, otra para los propios y otra para el juez, de manera que pertenecen al arrendador dos tercias. Que las condiciones las hagan el Teniente con los Regidores y Alonso de Las Hijas.

Se vio una postura que Mateo Viña fizo ante Lope d'Arceo en que dava diez mill mrs. por el remanente del agua que viene al pilar, que se obligava a sostenella y al reparo della e de los caños mandose a los jurados que tomen la dicha escriptura e la muestren al letrado y se aconseje sobre ello e pidan e procuren la justicia del Concejo.

Domingo, 26 de agosto de 1508, se pregonaron publicamente en la plaza, por Macías, pregonero, quien quería arrendar las dichas penas de los propios. Ts.: Diego Ramires, Pedro de Vergara, Lope d' Arceo, Bartolomé Benites y otros. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)

1508 Agosto 18.
14.-Cabildo. f. 144 r.

Viernes 18 de agosto de 1508, en las casas de Tomás Justiniano, posada del Sr. Go- bernador Lope de Sosa. El Gobernador, su Tte. Niculás Rodrígues; F. Dias, Alg. m. L. Fernandes, Mesa, Trujillo, Castellano, Corvalán, Regs.; Las Hijas, fiel; jurados Per- domo y Rodrigues.

Visto el daño que las avejas haz en, así en poblado como fuera del, en las viñas e que los vecinos se dan e quieren dar a plantar y hedeficar e el daño asimismo que los engenios resciven dellas, mandan que nadie ponga colmenas dentro de media legua de los poblados, viñas e ingenios.

Que nadie ose entrar en viña, huerta, cañaveral ni pajar del campo ni de la villa,
ni tome ninguna cosa dello.

Se reitera la ordenanza del queso, que se venda a peso y al precio mandado.

Se reitera la ordenanza acerca de las venderas, que no puedan vender frutas, pan ni otras cosas sino en las plazas. f. 144 v.

Que por quanto en los caminos y despoblados desta isla acontecen muchos  ruidos e muertes seguras e otros muchos desconciertos e desafios, por consentir las armas que ninguno ni alguna persona sea osado de traer armas por el canpo e despoblado desta isla, si no fuere persona de honrra e tal que no sea persona que anda a hazer delito ni le hará, so pena que las haya perdido y el alguazil se las pueda tomar, ecepto los almocreves, andando tras sus azemilas, puedan traer puñales magorreros para su leña e desastres que acaescen para reparo e aparejo de sus bestias; ni tengan las dichas armas en los engenios, so pena que las hayan perdido; el alguazil pueda catar los dichos engenios, e tomarlas e sean suyas, sin otra sentencia ni declaración alguna, ecepto que el señor del dicho engenio o mayordomo dél que las pueda tener, las suyas y las de la gente del dicho engenio, en su cámara o casa, con tanto que las tenga debaxo de la llave y no las dé a los dichos onbres ni a ninguno dellos si no estuviere despedido dél e, dixere que se va que las personas que así entraren en entrando a servir en los dichos engenios sean tenudo de dar y entregar las dichas armas a los señores [In margine]  Diose a Fernando Guanarteme para Dabte. Mandaron que se pregonase y publicase como juan Gonlçales, portugués, es alguazil y guarda del campo para contra los malhechores y para conservación y guarda de las ordenanzas, así de las maderas, como avejeras salvajes y las otras cosas.

19 de agosto de 1508, se pregonaron dichas ordenanzas. Ts.: Juan Ruiz de Requena, Pero Lopes de Villera, el Br. Nuño Nuñes, Alonso Galán, Pedro Perdomo,Fernando de Espinar y otros. Firmado, Antón de Vallejo. (Actas Cabildo colonial de Chinet (Tenerife, t. II)

1508 Agosto 18. Disposición del Cabildo de los invasores castellanos: “Que por quanto en los caminos y despoblados desta isla acontecen muchos ruidos e muertes seguras e otros muchos desconciertos e desafios, por consentir las armas que ninguno ni alguna persona sea osado de traer armas por el canpo e despoblado desta isla, si no fuere persona de honrra e tal que no sea persona que anda a hazer delito ni le hará, so pena qué las haya perdido y el alguazil se las pueda tomar, ecepto los almocreves, andando tras sus azemilas, puedan traer puñales magorreros para su leña e desastres que acaescen para reparo e aparejo de sus bestias; ni tengan las dichas armas en los engenios, so pena que las hayan perdido; el alguazil pueda catar los dichos engenios, e tomarlas e sean suyas, sin otra sentencia ni declaración alguna, ecepto que el señor del dicho engenio o mayordomo dél, que las pueda tener, las suyas y las de la gente del dicho engenio, en su cámara o casa, con tanto que las tenga debaxo de la llave y no las dé a los dichos onbres ni a ninguno dellos si no estuviere despedido dél e. dixere que se va que las personas que así entraren en entrando a servir en los dichos engenios sean tenudo de dar y entregar las dichas armas a los señores »”

1508 Agosto 22.
1.105-7.-Alonso de Córdoba, canario. Un pedazo de ta. q. está abajo de Tafuriaste [e final dudosa] junto con otras 6 f. q. vos di, q. será de hasta 7 f., linderos Pedro de Madalena y Juan de Cartaya. y 2 c. en el lomo donde di a Juan Biscayno ya Juan Gonzales. q. digo q. vos do las 6 f. de ta. donde decís y si 7 f. hubiere, q. así mismo vos las do. q. digo q. vos do un c. en el lugar q. decís. S. f. Registro 22-VIII-1508. (Datas de Tenerife, libros I al IV)

1508 Agosto 22.
1.115-17.-Pedro del Fyerro, canario. «Beso las manos de V. M. En el barranco de Tegeste tengo fecho e reparado dos cuevas y porque e [por he, tengo] q. me serían tomadas por tiempo por alguna persona o metería pleito, suplico a V. M. me mande dar
las dhas. cuevas. E servido en el tiempo de la conquista, y así mismo suplico a V. M. me mande dar un pedazo de ta. q. está en Tegeste, de obra de 4 f. Désele las 4 f. y la una de las cuevas. Alonso de Lugo». [s. f.] Registrada 22-VIII-1508. (Datas de Tenerife, libros I al IV)

1508 Agosto 26. Toledo. Presentación del bachiller Diego López de Enciso para una canongía de la iglesia de Canaria. Se ordena a don Pedro de Ayala, obispo de dicha iglesia, que le dé posesión y haga que le sean entregados los derechos que le corresponden, no obstante el nombramiento hecho por el deán y cabildo de la misma de otra persona para dicho cargo. El Rey. Conchillos. Zapata. Licenciatus Jiménez. (E. Aznar; 1981)

1508 Agosto 31.
1.182-11.-Juan Cabeza, vo. 2 f. de ta. para viña con dos manaderos de agua q. tiene la dha. ta con q. se riegue, ques encima del puerto de Garachico junto con la cueva de la Cebada de partes de Dabte; linderos un risco y el valle q. viene al dho. puerto. 31-VIII-1508. (Datas de Tenerife, libros I al IV)


1508 Septiembre 1.
 16.-Cabildo. 145 v.

Viernes, 1 setiembre de 1508, en casa de Tomás Justeniano, posada del Goberna-
dor. El Gobernador Sosa; Trujillo, L. fernandes, B. Benites, Castellano, F. de Lle-
rena, Vargas, J. Benites, Las Hijas, Corvalán, Regs.; Jdos. Perdomo y Rodríguez; F .
Dias, Alg. m. y el Br. P. fernandes, Reg.

Se platicó la falta que había en esta villa de carneceria y los inconvenientes que se recrecían en no la haber. Encargóse a Lope Fernandes ya Alonso de las Hijas, Regs. ya Juan Perdomo, lc. para que ellos tomen dos oficiales y con acuerdo de ellos hagan las condiciones de la obra de la dicha carnecería y que así hechas, ante el escribano del Cabildo se ponga en almoneda la dicha obra.

Sobre el quemar de los rastrojos el lc. Perdomo pidió mandamiento por que cavía nescesidad para se librar las tierras nuevas- , que los que tengan pajares, eras o cosas
que puedan recibir daño del fuego que las pongan a cobro hasta Nuestra Señora de setiembre, pues se dará licencia para poner fuego en las partes que sea necesario; y
que lo mismo se entienda para Taoro y Daute.

Se platicó sobre ciertas demandas que están puestas a los regidores sobre la renta que se hizo de las ventas para los propios y sobre el destierro de los gomeros. Mandóse que se pusiese procurador para que respondiese por el Regimiento. Pareció que lo haria bien Jorje Sánches y se le dé y otorgue poder del Consejo para las dichas causas. f. 146 r.

Nombraron por sindico procurador para los dichos negocios a Jorge Sánchez,  vecino, que estaba presente. Sobre el perjuizio que paresce reciben los labradores de la hordenança que prohibe la saca del pan, juntamente con el coto que tienen en vender, que por animar los labradores e ponelles gana de poner más en cultura la tierra, que ellos sean aprovechados, que tengan facultad y licencia de sacar desta isla el tercio de todo el pan que de aque adelante cojeren, que se entiende de lo que senbraren e cogeren
aunque la saca esté defendida e si nescesidad oviere en la isla por donde paresca que
no se deve dar la dicha saca y se les prohibiere, que les darán licencia para que puedan vender el dicho tercio del pan que asi avían de sacar al precio que pudieren en
la dicha isla. Mandose pregonar publicamente.

Se nombra diputados a Las Hijas y L. Fernandes. f. 146 v.

En el dicho día se pregonó la ordenanza del trigo. Ts.: Gerónimo de Valdés,
Alonso de Alcarás, juan Navarro y otros. firmado, Vallejo. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)

1508 Septiembre 6.
16.- Cabildo.
Miércoles, 6 de setiembre de 1508, en casa de Tomás Justeniano, posada del Sr. Gobernador. El Gob. Sosa, L. Fernandes, Llerena, Br. P. Fernándes, Corvalán y
Castellano, Regs. f. 147 r.

Los regidores L. fernandes y Las Hijas dijeron que les fué cometido en el cabildo pasado que fuesen a ver el daño querellado por Pero Lópes de Villera que recibía de los colmenares de Fernando de Llerena y de Oregorio Tabordo. Vieron la dicha viña que es muy buena y la mejor heredad que hay en la isla, y que les pareció que había recibido mucho daño y éste de las abejas que debían ser las de los dichos, por que no había otras en la comarca, salvo estas que están un cuarto de legua de la diña viña y que algunos vecinos por haber visto la bondad de esta viña han principiado a hacer otras, donde se hará muy buen pago dé viñas y que por esto les parecía que es inconveniente que estén allí los dichos colmenares. Que vieron jurar al dicho Villera en presencia de Tabordo que si se los vendiese que se los compraría para quemallos y que asimismo el dicho Villera había ido con cinco hombres a lascar toda la sierra para ver si habían abejeras salvajes y que habían hallado cinco o seis, que las habían quemado y que después tomóel dicho  Villera juramento de  un su criado, vaquero, y a otro viñadero que si era verdad que les tenía prometido y les daba por cada abejera salvaje que hallasen un real y que no las hallaban y que declararon que saben que las viñas del dicho fueron primero plantadas que las colmenas de Fernando de Llerena y de Tabordo se pusiesen en el sitio donde agora están.

Salidos Fernando de Llerena y Guillén Castellano por mandado del Cabildo por ser partes, tomaron juramento a los diputados y acordaron que el escribano notificase a los dichos Llerena y Tabordo que qúiten las colmenas de donde agora las tienen y las pasen, de hoy en seis días, donde primero estaban, so las penas de la ordenanza.

En 10 de setiembre de 1508, Mandó el Sr. Gobernador que se pregonase lo de los navíos que vienen a esta isla de tierra que no está sana y mueren de pestilencia, con mención especial de la isla de La Madera e Islas de Cabo Verde y de los Azores.

Fué pregonado, Ts.: Pedro Fernandes, escribano de la Reformación; Diego de Men-dieta, Salvador Lorenço, Alonso Fernandes, Pero Fernandes, Rodrigo de León y otros. 147 v. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)

1508 Septiembre 13.
17.-Cabildo.
13 de setiembre de 1508, en casa de Tomás Justeniano. El Gob.; Trujillo, L. Fernandes, Castellano, Llerena, Vargas, Br. P. Fernandes, Rgs.; Las Hijas, fiel; lc. Perdomo, Alg. m. f. Días, y B. Benites, Reg.

Sobre las peticiones presentadas por francisco d’ Ayora y Sancho de Merando, acordóse que pará que los vecinos sean menos fatigados ni gastados era bien que el dicho Merando use de la escribanía de las entregas y lo del lealdar de los azúcares en esta villa, Tacoronte, Tegueste y Santa Cruz; y en lo de los azúcares dellealdar en los ingenios de Guydmad y Taganana. Le da el Gob. para ello poder y facultad, llevando los derechos conforme a la pragmática. Y el dicho francisco de'Ayora que pueda usar de su oficio de entregas en el lugar del Araotava hasta Dabte en las mismas condiciones y también del oficio. de lealdar. E hicieron juramento. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinet=Tenerife, t. II)

1508 Septiembre 16.
18.-Cabildo.
16 de setiembre de 1508, en casa de Tomás Justeniano. Gob. Sosa; L. Fernandes, Castellano, Llerena, Vargas, Corvalán, Regs.; f. Dias, Alg. m.; Las Hijas, fiel; Perdomo, 1c. Trujillo y el Br. P. fernandes, Regs. f.148 r.

Luego el dicho _governador e regidores platicaron sobre lo contenido en dicha petición y se acordó que en este Cabildo se nombrasen los más abonados que aquí paresciesen por que éstos oviesen de elegir  el que más suficiente les paresciese de los tres nombrados por el pueblo contenido en la petición, de los quales siete electores se rescibiese juramento, en la iglesia mayor desta villa ante el Sagrario, que segund Dios y sus conciencias eligiesen el que más suficiente les paresciese y que estos dichos siete electores cada uno dellos diesse por escrito el que les pareciese que lo debía ser sin que supiese el un elector de otro el que señalaba, e que dessa manera se a de tener en esto para adelante y se hiciese hordenanc;a; e mandaron a mi el dicho escrivano assi lo asentase en el libro del Cabildo. Nombráronse electores de esta elección a francisco de Albornoz e a Pero Lopes de Villera ea Gregorio Tabordo e a Alonso Galán e Niculás herrero, Ibone herrero e Gerónimo fernandes, los quales dichos regidores, so cargo del juramento que tienen fecho en sus oficios, que les paresció personas áviles e suficientes los nombrados para hazer fa elección. [in margine: personero, sobre petición]

Se vió la nómina de los diezmos del pan que este año había en esta isla, la cual había dado el canónigo Millares por que diz que le fué pedida por el dicho Sr. Gob. para saber por ella el pan que' había en esta isla, por la cual dicha nómina pareció que se había cogido 25.620 fanegas de trigo y 36.870 fanegas de cebada. Juan Perdomo requiere al Gob. y Regs. que no den lugar a sacar pan, por cuanto el año pasado se habían cogido casi otro tanto como ogaño y que esta isla se vió en muy estrema necesidad por falta de pan, sin tener remedio de ninguna parte, tanto que estuvieron mucha parte de los vecinos quince días sin comer trigo ni cebada, por manera que la gente se vido en mucho peligro y se fueron muchos de la isla. Los regidores se unen al requerimiento y el Gob. dijo que estaba presto de hacer lo que sea justicia.

Fué mandado librar cuatro mil mrs. a Macias, pregonero, que se le debían del tiempo que ha servido, con los cuales se dió por contento hasta hoy y de aquí en adelante ha de ser sin salario, sino por solamente sus derechos.

Se mandó librar a Juan Fernandes el tercio de la casa de la cárcel, los cuales se e den de los primeros dineros que haya, que son dos mil mrs. [In margine:  Las suertes e manera que se tovo en el elegir del personero]

En este día, domingo, diez e siete días de setienbre [de 1508,] en la iglesia de Ntra. Sra. Santa María de la Concebición, después de misas mayores estando ende el dicho señor Governador Lope de Sosa e los Regidores. fernando de Trugillo e Lope Fernández e Guillén Castellano, el bachiller Pero Fernandes e Alonso de Las Hijas e Sancho de Vargas, regidores de la dicha isla, e los Jurados Juan Perdomo e Gonçalo Rodrigues e francisco Dias, alguazil mayor. Otrosí estando ende presentes el venerable señor Fernando Garcia, Vicario de la dicha Isla, e Juan Yanis, clérigo cura de la dicha iglesia, e Juan Salinero e Fernando de Torres e Gonçalo de Castañeda e Pero Negrín e Alfonso Fernandes Gallego e otros muchos vecinos e moradores de la dicha isla; e luego así estando todos juntos en la dicha iglesia, el dicho señor Governador fizo saber a todos los que ende estavan la cabsa a que eran juntos que hera para elegir personero, pues como sabían era pedido por los vecinos; e preguntó por las tres presonas que el pueblo avía nonbrado e así mismo por las siete presonas que avían sido nonbradas en Cabildo para eletores; los quales dichos tres nonbrados parescieron ende presentes e seis eletores e faltó uno que se desía Francisco de Albornos. 1.149 r.

En lugar del qual pusieron a Juan d' Armas, vecino de la dicha isla e por todos los dichos señores regidores fué dicho que hera  persona tal qual convenía para eletor so cargo del juramento que fecho avían; e luego así siendo juntos el dicho señor Governador e regidores e personas suso dichas con las dichas personas nombradas por
el pueblo e eletores susodichos, antel Sagrario con acuerdo del dicho señor Governador e regidores el dicho Juan Yanis, cura susodicho, tomó en la mano el Crucifixo donde todos los dichos siete eletores pusieron sus manos derechas e fizieron sobre la dicha elección juramento solene segund quen tal caso se requiere, so cargo del qual prometieron que segund Dios y sus conciencias dirían qual de aquellos tres nonbrados devía ser personero. E luego el dicho señor Governador puso un papel escrípto de los tres nombres de los nombrados en manos de Pero López de Villera, uno de los siete eletores, el qual escrivió en un papel su parescer, y otro tanto Ibone, herrero, y otro tanto hizo escrevir cada uno de los otros eletores en sus papeles sin saber el uno del otro y echáronse en un sonbrero; e después fueron sacados los dichos papeles e fallaron en Juan Ruis de Requena un voto, y Alonso Sánchez dos y Juan Peres de Çorroça quatro votos, e visto ser más votos los del dicho Juan Peres el dicho señor Governador e Regs. e todas las otras personas que ende estavan eligeron por personero de la dicha isla al dicho Juan Peres de Çorroça por tienpo de tres años primeros siguientes, al qual dicho Juan Peres fizieron jurar e haser e fizo la solenidad del juramento que en tal caso se requiere; e por el dicho señor Governador fué respondido e dicho que para el próximo día de Cabildo paresciese para que fuese rescebido. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinech=Tenerife, t. II)

1508 Septiembre 17. Llega  a Eguerew (La Laguna) el gobernador colonial de Tamaránt (Canaria) y juez de residencia el que nombra por alcalde mayor de Chinech (Tenerife) al conquistador Bemando de Trujillo.

1508 Septiembre 18
19.-Cabildo. 149 v.
18 de setiembre de 1508, lunes. Gobernador Sosa; L. Fernandes, Las Hijas, Vargas, Corvalán, el Br. P. fernandes, Regs.; F.Dias, AIg. m.; Castellano y Llerena, Regs.

El Gob. y Regs. reciben al dicho Çorroça por personero de la isla, con el juramento de rúbrica. Pidió que le digan todo lo que vieren y supieren cumplidero al servicio de Dios y sus Altezas y bien de la isla y así que le den relación  de todos los bienes y rentas de los propios y letrados con quien se aconseje. Se conforman con serlo y en cuanto a letrado, que cada vez que lo hubiere menester se lo darán.

Entran entonces en cabildo Trujillo y Rodríguez.

Se acordó que no se hiciese ningún libramiento fuera de Cabildo y que el mayordómo no haya de aceptar ningún libramiento si no fuere firmado de la Justicia y de dos regidores y del escribano del cabildo y con una señal, en las espaldas de dicho libramiento, del escribano del cabildo, la cual séñal será ésta  [Signo notarial].

Asimismo se mandó que haya libro de la libranza que en el dicho mayordomo se hicieren y que el escribano de cabildo asiente luego como se manda. Y asimismo en el libro del cabildo se asiente y que se notifique al mayordomo y le dé la señal. Libranza a Gonzalo de Córdova. [in margine] Corvalán y Las Hijas averiguaron la cuenta con Gonzálo de Córdova y hallaron se le debían 546 mrs. f. 150 r.

Sobre los precios de los vinos que traen de fuera de la isla se dice son desmesurados, pues se vende el azumbre a dos reales y a sesenta mrs. Mandóse pregonar que todos los vinos que  de aquí adelante se trajeren que se vendan al precio de  ordenanza lo mismo que los vinos que se cogieren en la isla y los que vendieren por jarretas y pipas igualmente; y que el vino ya traido tenga la libertad de que gozaba, según pregón.

22 de setiembre de 1508, se pregonó la ordenanza del vino. Ts.: Rodrigo Alonso, Lope Fernandes, albañí y Alvar Lopes, cantero, Pedro d' Aspetia, carpintero, fernand Guerra, escribano público, Juan de Carmona, Alonso Balares, Antón Martín, Gonsalo Rodrigues, Alonso de la fuente, el labrador, y otros. (Acuerdos del Cabildo colonial de Chinech=Tenerife, t. II)