La Protohistoria canaria abarca el lapso de tiempo que se extiende desde la arribada de las primeros humanos a las islas hasta el inicio y culminación de la conquista normando-castellana en la Baja Edad Media (circa s. X a.n.e. al s. XIV d.n.e.). Para ese amplio espacio temporal las evidencias arqueológicas y las fuentes
etnohistóricas nos señalan la presencia en el archipiélago de grupos humanos con una organización social compleja, los cuales conocían la escritura bajo dos formas alfabéticas distintas (la líbico-bereber y la libio fenicia) y que durante la primera parte de su desarrollo cultural tuvieron la posibilidad de emplear artefactos metálicos. Fueron unas sociedades fuertemente mediatizadas por el síndrome de la insularidad, hasta el punto de que el aislamiento constituyó el factor que tuvo una mayor trascendencia en la constitución y desarrollo de las formas culturales que se implantaron en las islas, marcadas por la amplitud temporal y por la fragmentación geográfica, aspectos sin los cuales hoy no sería posible entender e interpretar en toda su dimensión las diferentes fases de su desarrollo cultural.
los evidentes paralelismos presentes nos permiten afirmarnos, una vez mas, en la tesis defendida por Wölfel, Stumfohl y otros eminentes autores, referente a la estrecha relación cultural existente entre la cultura canaria y las del llamado Antiguo Mediterráneo, de la que compleja, los cuales conocían la escritura bajo dos formas alfabéticas distintas participan las antiguas culturas de todo su amplio entorno. No se reduce, po rlo tanto, a una
cultura bereber
, que a lo sumo sería un producto posterior de estas grandes culturas arcaicas que en este ámbito incluyen, entre otras, a la púnica, la cretense, la minoica, la griega, la maltesa, la etrusca, la cananea, la ibero-tartesia, las del ámbito antiguo europeo, celta, etc. Como dice Helmut Stumfohl : "El antiguo Mediterráneo, con sus costas y regiones interiores, no es simplemente una unidad geográfica, un mar entre Europa, África y Asia,sino que constituye, dentro de su multiplicidad, una unidad lingüística, cultural y antropológica".
Maria Gómez Díaz
Junio de 2014.
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