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sábado, 4 de abril de 2015

CAMINO




Mi  camino es sencillo
mis calles son veredas
con jardines de helechos
sus plazas las laderas.

mi gentes yo la entiendo
aunque sea con la mirada
porque en sus ojos expresan
las penas del alma

en mi jardín hay Brezos
Tejos Laureles y Fayas
Que son regados con niebla
De las cumbres de Anaga

En mi camino hay Zarzas
hay piedras grabadas en forma de corazón
Tréboles de cuatro hojas amapolas en flor
Y alguna que otra copla de amor

Caminito de pueblo
Veredas de mi alma
Infinitos libros de poesía
En mi cordillera de Anaga.

Calixto Siverio
Chinch, octubre de 1999.











ARDE UMIAGA




Umiaga de la Esperanza
y el guanchinet grita Asiti- Tirma!

Ahemon y Achemen suben a la cumbre
en donde Coranes luchan contra Chinéete
mientras los Mencems, Guayafanes y Hamenatos
parlamentan junto a los Tagoreros
la manera de apagar La gran lumbre.

El guacancha descansa bajo -las faldas
de la cacherirba
y en su ensangrentado mirar
se contempla el rostro del Achinaxca.
Arde el mirador de Ortuño,
arde el pico del Gaitero,
el monte de los Frailes
a la par que otro Achicasnai
quemaba intecionadamente
la zona de los Campeches,
en el Tagoro de los Realejos.

Arde Umiaga
y el  alma guanchinet
dolorosamente se estremece

La savia de los bosques deAraya
padecen inífugos cuadros febriles
que sólo la Achimaye Chaxiraxi
puede aplacar y extinguir,
para que al final de la batalla
vuevánse a escuchar por valles
y laderas,
los ajifides de gozo y júbilo
que bien podrían abrir las puertas
del relazamiento de unos juegos Beñssmares.


Estos  versos  fueron compuestos por D, Ángel Acosta Ramos, con motivo de los desgraciados incendios que en el año 1996,  asolaron nuestros montes.

Agradecemos  a su autor el los haya dedicado a Nuestra Asociación Kebehi Bencomo.


(Archivo personal de Eduardo Pedro García Rodríguez)

sábado, 28 de marzo de 2015

FRENTE LIBERACION NACIONAL CANARIO.




MI PATRIA GUANCHE

Revolución en mi tierra que espero
aunque sangre corra como ríos
la afrenta a guanches que hicieron
los godos con sus desvaríos.

Abusos continuos de gobiernos
que ya cuentan seis siglos
¡despertad le digo a mi pueblo-
¡es la hora de nuestros hijos!

Ejemplo que en América tuvimos
¡mirad los españoles!  ¿qué hicieron?
Sucumbir las razas como vimos
despojar todo cuanto ya pudieron.

En nombre de dios, redimirnos
eso es lo que nos dijeron
matanzas y saqueos le siguieron
raptos y violaciones por himnos.

Explotación y vasallaje impusieron
a lo largo de la Edad Media
resultado de hambre y de miseria
para los míos, es lo que nos dieron.

Dictadura de la Era Moderna
y cuando el pueblo clama pan
es fácil aplicarle el lema
¡divides y vencerás!

La historia nos decía “Afortunados”
y por vergüenza el nombre cambiaron
de tanto que nos quitaron
cuando no, dejando abandonadas.

Subsistimos por emigración
los mejores se fueron a otras tierras
América fue la salvación
Pendiente quedó siempre la guerra.

Ahora nos llaman “europeos”
y con otro nombre sigue el saqueo
cada vez más godos nos invaden
el pan y el trabajo más duro nos sale.

Han puesto una autonomía
para repartir el pastel
con caciques de papel
y mentecatos de ufanía

¡Basta ya! Rijamos el destino
Levantemos los menceyes
Abramos los caminos
y marquemos nuestras leyes.

Hay que ir por las armas
y decirles a nuestros hijos
que morimos con el alma
como canarios bien nacidos.

Puesta mi vida a sus pies
por Canarias contra todos
y si muero por matar godos
ya la gloria me gané.

Autor anonimo.





jueves, 30 de octubre de 2014

LLAMARME GUANCHE.






Hijo de los volcanes y las lavas.
Llevar la frente alta.
Tener el corazón hecho de libertades.
Llamarme guanche, nada más.
Mi patria: un negro malpaís;
mi flor: una retama.
Beber agua de una fuente,
descansar bajo un pino,
tener la mar que me separa
de todo aquello que no quiero
y que me ata.

Llamarme guanche.

Labrar puntas de lanza,
darle vueltas al barro
y que el gánigo nazca.
Caminar sin caminos,
subir a la montaña,
mirar entre las nubes.

San Borondón lejana...

Tallar con la tabona
en una añepa larga.
En cada beñesmén
recoger de la tierra
yrichen, yayo, tano,
beber ahof de hara.

Dar gracias a Achamán.
Labrar una obsidiana
para mirar mi rostro
de hombre libre
cuando nace Magec, cada mañana.

Llamarme guanche.
Enterrar a mis muertos en paz.

No saber nada.

Que el mundo se limite
al norte en un volcán;
alrededor de la playa.

Llamarme guanche.
Hundir a los navíos y a las barcas
que abrieron en la mar
caminos a la Isla,
para robar su calma...

Estarme solo.

Ésta es mi tierra humilde,
ésta es mi humilde patria.

Tener el corazón hecho de libertades.


Llevar la frente alta.
Llamarme guanche, hijo de los volcanes
y de las lavas.


Carlos

viernes, 24 de octubre de 2014

A DESTIEMPO, PERO NUNCA ES TARDE SI...*




Eduardo Pedro García Rodríguez


SIETE CASTILLOS SOBRE EL MAR
Otrora nobles y señeros, hasta que fueron hollados
por foráneos asesinos, piratas y esclavistas negreros
entre ellos Bethencoures, normandos de tan nefasto recuerdo,
de los que  dicen descender algunos malnacidos isleños.

(Nos referimos a algunos plumíferos vende matrias que creen descender de guerreros, cuando en todo caso lo serían de simples traficantes de esclavos y de reconocidos piratas salteadores de costas que el sistema colonial se ha empeñado en enmascarar bajo la falacia de “nobles caballeros”.)


TIERRA DE CUMBRES Y ARRULLOS
Que generosa en extremo, nos brinda abundantes frutos,
rapiñados por foráneos y servidores de turno,
entre ellos los plumíferos servilistas oportunos
que por unos cuantos euros, no dudan en poner el C.

(Nos referimos a algunos sujetos que no supieron elegir su profesión y, que, para sobrevivir tienen que alternar la actividad de plumíferos con la de palanganeros)

BARCOS DE LAVA Y VOLCAN
Asaltados por furiosos y hambrientos
bucaneros, sin Diosa, sin matria ni Ley,
mercenarios de la guerra, y de instintos
perversos, de las cárceles desechos,
que cayeron como plaga  de langostas
en éste indefenso Archipiélago.

(Nos referimos a la tan cacareada majadería  siempre sostenida por el sistema colonial del supuesto “encuentro entre culturas”, cuando la realidad fue -y sigue siendo -que una manada de lobos hambrientos españoles ha topado con un hato de mansos corderos canarios)

LLENO TODO DE CAPULLOS
De gilufos y españofilos, sociolistos, periodistas y cabrónes,
que disfrutan como tontos tocándonos los bemoles,
los más bellos y rosados son del Pesoe ¿canario?
que florecen como espigas brotando en el mes de mayo
con los que se adornan la COCA y el PEPE el ano.

(Nos referimos a algunos canarios de servicio, cuyo número ha aumentado en las últimas décadas a raíz del abandono del Sahara por las fuerzas de ocupación españolas, y cuyas prostitutas al igual que la Legión que estaban en aquel territorio fueron ubicados en Canarias)

HABITÓ EL GUANCHE ALTIVO
De valor, coraje,  valentía y honor sin desdoro en defensa
de la Matria, al invasor hizo frente sin temor, fuese europeo o godo
y a pesar de las armas más modernas que el extranjero portaba,
el español mordió el polvo en más de cien batallas.
(Nos referimos que a pesar de que los invasores españoles estaban equipados con el más moderno material bélico de la época y contado con artillería y caballos, además de perros amaestrados para la guerra, les costó casi un siglo el dominar a las Islas.)

Y CON SU SANGRE FUE EL MODO
De demostrar al godo que la Matria no se entrega,
pregúntenle a Alonso de Lugo, y sus capitanes
mercenarios, por los dos mil seiscientos muertos
en Acentejo dejados, frente al valor indómito
de Benchomo y Chimenchia-Tinguaro.

(Nos referimos a la batalla de La Matanza de Acentejo, en la cual el imperio español recibió la mayor derrota de su historia colonial a manos de Chimenchia-Tinguaro y del Caudillo de la Matria Guanche Kebehi Benchomo, en dicha batalla el esclavista Alonso de Lugo y algunos de sus capitanes de las huestes invasoras, se cubrieron de gloria huyendo a uña de caballo, y abandonando en el campo de batalla a los restos de su ejército de mercenarios, investigaciones recientes apuntan a que fueron más de dos mil seiscientos los muertos españoles, en contra de los mil doscientos o mil quinientos que habían venido barajando los historiadores españolistas.)

EN QUE SE FORJO LA HISTORIA
De sus ancestros milenarios, pues son muchos
los vestigios que hablan de su pasado, desde
la mitología griega, hasta egipcios, fenicios de Gádir
y también otros de Cartago, con Juba el explorador
y posteriormente romanos, han dejado sus huellas
en el territorio matrio, mezcladas con las raíces
en nuestro continente africano.

El concepto de prehistoria para mi país no te admito,
pues nuestra ancestral escrituras, más antigua que
la goda, se encuentran de manifiesto en el perenne
soporte de la milenaria roca.

(Nos referimos a que el sistema colonial español, ha venido negando sistemáticamente la protohistoria de Canarias, encasillándonos en una supuesta era neolítica, y situando los primeros poblamientos de las Islas en el trescientos o quinientos antes de la era occidental.

Está ampliamente demostrado conforme a los estudios más recientes que las islas ya estaban habitadas por los primitivos canarios, unos cinco mil ochocientos años antes de la era actual, aunque esta afirmación no es fácilmente asimilable por el oficialismo de servicio.)

DE UN PÁIS LLENO DE GODOS

Que, a modo de bíblica plaga
se lanzaron sobre Canarias
en vandálico festín, ingiriendo
el botín que el turismo proporciona
produciendo la intentona de una
segunda invasión, siendo el principal motor
la venta de los canarios a los intereses
bastardos de la oligarquía española.

(Nos referimos a que a partir de los años sesenta el descubrimiento por parte de Europa, del Sol y las playas Canarias, fuimos doblemente reínvadidos, por una parte, por un turismo de alpargatas ansioso  de Sol y alcohol baratos, y de otra por una turba de famélicos y hambrientos españoles que abandonando según ellos “sus maravillosos cortijos” en sus respectivos lugares de origen se lanzaron sobre las Islas, desplazando del mercado laboral a la población autóctona, la que dicho sea de paso estaba recién saliendo del sistema de vasallaje feudal que aún por esos años imperaba en Canarias.)


POR NUESTRAS VENAS AUN CORRE

La sangre de los ancestros, por mucho que moleste esto
a cuatro desnaturalizados, quienes afirman sin recato
que la sangre de Tinguaro, Bentejui o Doramas, Campeón
en la nuestra se extinguió, para que entren en razón estos
cuatro baladrones, hemos de darles razones que no
tienen refutación, hemos de decirles pues, que distraigan
la mente de teles y de balones, y se presten a razones
estudiando con tesón la obra de un buen doctor chasnero
por mas señas, quien escribió con amor, paciencia y erudición
la Historia de Nuestra Tierra, Bethencourt Alfonso era quien
bien nos explicitó, como el elemento español tras la tercera
generación, del guanche desapareció, afirmamos pues
con orgullo y con la cabeza bien alta, la perenne
permanencia de la raza sojuzgada por España.

Y si algún descerebrado pone en duda lo dicho, al punto
le remito con ahinco a estudios posteriores,
donde sesudos doctores estudiando la genética,
afirman con delicadeza la incuestionable existencia,
en nuestras canarias venas de los grupos RH
que confirman nuestra africana ascendencia,
según profundos   estudios de doctos en la materia
 y expresa con entereza don Francisco García Talavera.

(Nos referimos a que uno de los caballos de batalla del colonialismo español para tratar de desenraízar a nuestro pueblo, es el de hacer correr el bulo seudo científico mediante los “intelectuales” de servicio con patente de corso, de que los guanches fuimos extinguidos, extremo este que los modernos estudios en torno a la población actual del Archipiélago desmienten, dichos estudios arrojan un índice de supervivencia de la población guanche en la actual en torno al 80% del conjunto poblacional, a pesar de la masiva invasión española y europea en general que a partir de los años sesenta del pasado siglo hemos venido sufriendo.)

DE SU ORGULLO UN RAMILLETE

De consabidos toletes, que con o sin metáfora, con tal de medrar
y aún sin lubrificar  o medida alguna, lo toman algunos zoquetes
periodistas mequetrefes, a cambio de algunas prebendas
dentro y fuera del retrete.

(Nos referimos a algunos plumíferos de servicio que medran alrededor del sistema colonial vegetando en busca de algunas migajas, y para conseguirlas serían capaces de vender hasta su alma en el caso de que la tuvieran.)

CON EL MARCHAMOS REMANDO

En  la barca de tristezas que desde pasadas épocas
arriban a nuestras costas con carga de ruin bazofias
denominadas personas, presumiendo ¡como no¡ de rancio español
abolengo, les demienten sus atuendos de harapos y remiendos,
y sus mentes cercenadas por la imperial España, les induce a pensar
si  es que alguna vez lo hicieron, como dominar al isleño con fluida
verborrea, contado que las estrellas a sus antepasados pertenecieron
y considerando al canario como inferior en rango con colonial empeño,
 trata de desposeerlo de su suelo y su trabajo, de sus aguas y su cielo.

(Nos referimos al godo que arriba a nuestras islas “con una mano detrás y otra delante”, y que mediante el proteccionismo colonial de bancos e instituciones supuestamente Canarias, al poco tiempo está incrustado en la sociedad Canaria y decidiendo por ella.)

ENTRE TOLETE Y TOLETE

Es raro el plumífero vendido que no se lo mete
en el ojete, para vogar sereno y gobernar el esquife
con rumbo determinado hacia la bolsa de alpiste.

(Sin comentarios.)

POR LA PIEL DE NUESTRA HISTORIA

De la “madre” patria vivida, corren torrentes de sangre
en nombre de un misericordioso dios vertida,
guanches, judío y mazigios hicieron crecer los ríos
con su sangre a borbotones vertida por unos cabrónes
en una iglesia escudados, “santos” Isabel y Fernando.

(No merece comentarios)

CORREN BARRANCOS DE PIEDRA

Desolados y apenados al ver en que han convertido
nuestros montes y nuestros campos,
victimas de la especulación, del desmadre inmobiliario,
que beneficia a unos pocos extranjeros a costa de los Canarios,
engañados ¡como no! Por plumíferos pagados.

(Nos referimos a que están destruyendo nuestro país, nuestro entorno y medio ambiente, en beneficio de unas pocas mafias extranjeras, quienes contratan a periodistas supuestamente canarios para crear corriente de opinión favorable a sus proyectos mediante los medios de comunicación. Lamentablemente, nunca faltan plumíferos vende patrias sin escrúpulos que se presten al juego por un poco de dinero.)

EN LAS CALLES DE LAS ISLAS

Se observa la presencia, del estado colonial
qué en nuestras islas impera.

Nombres dan a las Rua, criminales genocidas
Pedro de Vera, Rejón, Maldonado y Bobadilla,
Bermúdez, Herreras, Perazas y Múxicas.
Adelantado, también Franco, Mola o Inestrilla.

(Nos referimos a que solamente en un país colonizado, se rinde honores a criminales y masacradores del pueblo, prueba evidente de que quienes gobiernan son los heredero ideológicos de los antiguos esclavizadores)

CORREN TAMBIEN MUCHAS NEGRAS

Con profesiones diversas, artesanas, vendedoras
empleadas y domésticas, todas son explotadas
por las compasivas blancas que les pagan cuatro perras.

También hay como no, unas prostitutas negras
dirigidas por unos blancos que presumen de licencia,
aquí se crea el conflicto, es cuestión de ascendencia,
las calles hasta la fecha eran feudo de las bellas
de Andalucía las unas, otras son de Valencia
de Extremadura, algunas, muchas dicen ser gallegas,
otras de Cataluña, País Vasco o Palencia,
y muchas, muchas, afirman ser madrileñas,
también hay algunas canarias por no irse de su tierra.

(Nos referimos a que la prostitución no es patrimonio exclusivo de las negras, o las españolas, lamentablemente, también existen mucha canarias, especialmente después de que las fuerzas de ocupación se han profesionalizado, y los funcionarios llegan señalados, con lo cual casi todos sus integrantes ya vienen casados, a lo que hay que añadir el que algunos plumíferos han salido del armario, hace más improbable el matrimonio de las canarias descarriadas, salida qué tenían antaño.)

UNAMOS NUESTRAS VOCES DE CANARIOS

Para expulsar a los españoles y a sus viles lacayos
gritemos ¡Basta ya! De tantos siglos explotados,
alcemos nuestras voces en el internacional concierto
de las naciones libres, de los pueblos redentos,
exijamos nuestra cultura, nuestro ser sin cuentos,
luchemos por nuestras tradiciones, costumbres y religión,
expulsemos a los invasores que explotan nuestra Nación.

(Sin comentarios.)

QUE SURGAN DE ESTAS ISLAS LOS IGUALES

Que surjan los espíritus de los ancestros,
que los muertos dirijan a los muertos,
pues lo están la mitad de este pueblo,
dejarles reposar en sus escaños del Parlamento
pues si despiertan serán instrumentos
una vez más al servicio del invasor extranjero.

(Sin comentarios)

QUE NOS LO PIDEN, ENCARECIDAMENTE

Expulsemos compañeros, expulsemos
a esos plumíferos corrompidos, expulsémoslos
a esos políticos de servicio, expulsémoslos
a esos sacerdotes alienadores, de las mentes
de jóvenes y viejos, expulsémoslos
a esos jueces extranjeros, expulsémoslos
a esos sindicalistas españoles, expulsémoslos
a esos enseñantes vendidos, expulsémoslos
a esa prensa vendida, expulsémosla
a esos especuladores expulsémoslos
a esos falsos patriotas, expulsémoslos
a la banca y financieras europeas expulsémoslo
a las compañías de seguros esquilmadoras expulsémoslas
a las constructoras destructoras y saqueadoras expulsémoslas
a los importadores corruptos expulsémoslos
a las fuerzas de ocupación europeas expulsémoslas
a los funcionarios europeos expulsémoslos
a las mafias legales e ilegales expulsémoslas

¡Expulsemos! ¡Hermanos Canarios! ¡Expulsemos!
a lastre tan pesado, podrido y nefasto, y así,
aligerando de peso a nuestra nave sin puerto,
de carga indeseada, podamos desembarazados,
arrumbar nuestro navío a la Sol de nuestro destino.


(Sin comentarios)

NUESTROS QUERIDOS SESENTA BERNEGALES.

(Comentario pendiente para cuando tengamos un Parlamento auténticamente Canario, y no la actual mascarada.)

Chinech, septiembre de 2004.

NOTA:

Quede bien entendido que a los Bethencoures a que nos referimos en las primeras estrofas son los pisaverde de siempre, no los honestos entre los cuales hay muy buenos matriotas.




*Con desafecto a D. Jorge Bethencourt, por su irónico artículo publicado en La Opinión de Tenerife, con fecha 12 de junio de 2002.  ...Más vale tarde que nunca...

lunes, 29 de septiembre de 2014

La esclavitud en Tenerife:




1521 agosto 27.
Juan Bizcaíno, criado del conde de Benavente, cambió un esclavo negro y con una señal en el rostro, apreciado en 7.000 maravedís y por una mula tasada en el mismo valor,

Los nativos de estas islas fueron en ocasiones materia de cesión o venta, en especial en la Península. Los conquistadores llegaron a abonar parte de las deudas contraídas durante la preparación y gastos de la conquista con nativos, o más bien, como los que se habían rebelado o presentado batalla, que en Tenerife fueron mayoría, aunque bien es cierto que el conquistador Lugo, traicionando la palabra dada, hizo esclavos también entre los hombres de paz. Recuérdese que el conquistador Alonso de Lugo había pedido, para la conquista, préstamos al duque de Medina Sidonia (Enrique de Guzmán), a los mercaderes genoveses Viña y Palomar, al clérigo mallorquín Angelate, y al comerciante Guillermo de Blanco (comerciante de esclavos), e incluso llegó a empeñar a sus hijos Pedro y Fernando a Inés Peraza para "que le diese sobre ellos batimentos para la dicha conquista". Finalizada la conquista, el duque de Medina Sidonia reclamó la devolución del capital invertido y sus intereses, abonando Lugo con "dineros, esclavos y ganados". A Angelate y a Blanco les entregaría, según lo convenido, "de los esclavos e ganados que ay o se ovieren de los de la dicha conquista a cumplimiento de setenta esclavos e mil e quinientas cabezas de ganado"; a Mateo Viña, treinta y cinco esclavos; a Palomar, ochenta esclavos (Romeu de Armas "Alonso de Lugo en la corte de los Reyes Católicos"); a Suárez de quemada le entregó "catorce o quince esclavos" por haber acudido a Castilla "a concertar la venida de la gente del duque de Medina Sidonia"; al bachiller Soto, le agració con "seys esclavos"; a Diego Maldonado, "otros seys esclavos"; incluso un Mencey, que Viera y Clavijo opinaba era Bencomo, rey de Taoro, fue regalado al embajador de Venecia por el rey Fernando.
Número de esclavos en Tenerife durante el s.XVI y XVII:

Si tomamos La Laguna como pieza de análisis de la mano de Marcos Martín y de Manuela Marrero, vemos que todo parece indicar que éstos (los esclavos) debieron de ser numerosos en esta época. La isla  apuntaba cifras del 33,13% de la población, que M.Marrero cree procedían, en especial, de una creciente importación de extranjeros que fueron sustituyendo paulatinamente al esclavo indígena; La Laguna superaba el porcentaje antes señalado, y, como ejemplo, véase como en la parroquia La Concepción, entre 1548 y 1599, de las 222 partidas de bautismo registradas, 137 correspondían a esclavos. La población de La Laguna en 1514, según la más antigua relación o censo conocido, redactado en el mes de octubre con el fin de limpiar La Laguna, de , cuyas aguas se abastecía la villa, aunque incompleta, nos habla de 1580 habitantes y también de 3000, este último número mucho más probable y donde parece se incluían los esclavos o parte de ellos, dado que en este año se censan 1658 esclavos  (o sea, más que ciudadanos libres), lo cual sitúa a La Laguna entre las ciudades con más número de esclavos en orden a la población residente. Procedencia de los esclavos y de los comerciantes negreros: El 75% de los esclavos del s.XVI eran negros africanos, siguiéndoles en número los llamados prietos con un 10%, moriscos el 12% y moros el 1%. Los suministradores más importantes eran portugueses, pues al fin, eran ellos quienes controlaban las costas de Africa, abasteciendo de esclavos desde sus factorías de Cabo Verde y Santo Tomé, lo cual hace que la presencia portuguesa en La Laguna fuera relativamente importante. En la relación para la limpieza de La Laguna de 1514, vemos varios portugueses: Juan Alvarez, residente en la Villa de Arriba; a Ximón González y Gonzalo Estévanes con residencia en la calle que va a Sta.María; a Fernando Martín como residente en la calle Sancto Spiritus; a un sastre, portugués, de la calle Rafael Font; a Alfonso Peres; a Francisquianes; a Juan Afonso, a Alonso Ramos; a Fernad Baes; y a Alonso Yanes, como residente en la calle Santa María; todos, o casi todos, mercaderes de esclavos. No obstante lo dicho, no debemos descartar ni olvidar la conquista de esclavos por los propios hispanos en Berbería hasta 1572 en que se prohibió por Real Cédula,
"porque avemos sido ynformados que algunos particolares desas yslas van a hazer entradas en Berbería por cobdicia de traer algunos moros os mandamos que de aquí adelante ni dexeys ni consintays que ninguna persona vezyna ni natural vaya a la dicha Verberia..."
; a pesar de ello, Felipe II volvió a conceder licencias a los vecinos de Gran Canaria para hacer dos entradas al año, para, finalmente, no ponerles ninguna limitación.
Laguneros propietarios de esclavos:

En el s. XVI se comerciaba en los lugares de Castilla con esclavos, lo mismo que con cualesquiera otras mercancías; los poseedores de esclavos laguneros eran casi siempre personas de las consideradas de calidad o categoría, o por lo menos adineradas. Analizando un grupo de 688 dueños de esclavos nos dan los siguientes resultados:
Entre labradores hay 22 esclavos.
Entre industriales (vestido, calzado, madera, etc.) hay 103 esclavos.
Entre funcionarios de la administración americana hay 26 esclavos.
Entre titulados académicos hay 90 esclavos.
Entre soldados, hombres de armas hay 19 esclavos.
Entre profesionales liberales hay 70 esclavos.
Entre religiosos hay 33 esclavos.
Entre comerciantes al por mayor hay 93 esclavos.
Entre transportistas hay 6 esclavos.
Entre nobles hay 59 esclavos.
Partiendo de asientos de diversa procedencia, se podría dar con precisión el nombre de alguno de los propietarios de esclavos de esta época. Como síntesis valgan los siguientes:


"María de Soria, mulata, a quien su dueño, Pedro de Soria, regidor, había dado..".
"Francisco Alarcón, concede la libertad el 6-03-1575 a cambio de 15.000 mrs. A Alarcón, negro de 50 años de edad...".
"Juan, esclavo de Andrés Fonte, regidor, contaba...".
"Hernando, morisco, esclavo de Hernán González de Hinojosa...".
"Juan Alonso, guanche, bautiza a un hijo suyo cuya madre es Juana de Peña, esclava de Leonor de 

viernes, 19 de septiembre de 2014

TENESOYA VIDINA (LUISA BETANCORT)


   




C. LA ÉPICA DE LOS PERDEDORES
En el Romance de las Guayarminas (Cantos de Mestizaje, edit. Cam-Pds, 2011), un poema épico en el que se describen, desde la perspectiva de Arminda y de los derrotados,  los hechos  de la guerra de conquista de Gran Canaria, dediqué  dos de los cantos  al rapto y rescate de Tenesoya:

En cruciforme palacio,
junto a la regia capilla, 
la niña crece bien sana
al cuidado de Tasirga.
Los juegos que más aprecia
son los besos de su prima,
de la donosa doncella
que es Tenesoya Vidina.
Un mal día del invierno
se torna en llanto la risa
cuando acontece el secuestro
de su adorada madrina.
Ojos verdes de lujuria
tras de unos matos vigilan
a la regia diosa rubia
que desciende a la marina.
Al salir del bañadero,
desnuda como una ninfa,
viles faunos al acecho
le dan caza en plena orilla.
A Lanzarote la llevan,
junto a Orchena y a Tasirga,
que a pesar de ser ya viejas
con dientes y uñas la cuidan.
Será  Guadarteme “el Bueno”
quien tome la iniciativa
de un canje de prisioneros
por su joven guayarmina.
¡Ciento a una es la propuesta!
¡Tanto quiere a su “sobrina”
que, por las ansias de verla,
echa el resto en la partida!
Desde Teguise retorna
áurea diosa rediviva,
mas la dulce Tenesoya,
a la vuelta no es la misma.
La Diana libertadora
ya no despierta con risas
sino con quedas congojas
que desconciertan a Arminda.
Hasta que una noche negra,
sin que “el Viejo” se aperciba,
huye de la alcoba regia
enfrentándose a las brisas
para llegar a una playa,
en recóndita bahía,
donde una barca varada
aguarda a la amanecida.
De allí zarpa con su Acteón,
apuesto perdonavidas
de apellido Betancor,
llamado en la santa pila
como su abuelo, Maciot,
el que vino a la conquista
con su tío el Gran Señor
de la Casa de Gran Villa.
Con él se casa en Teguise,
a la vez que la bautizan,
en ceremonia sublime
que el sortilegio invalida
cuando inmersa en agua santa
se convierte en doña Luisa,
en loor de un Rey de Francia
que fue onceno en larga lista.


(Faneque Hernández)

lunes, 3 de marzo de 2014

Un poema dedicado al verdugo Alonso Fernández de Lugo





El lustre y los blasones de tu gloria
con sangre de traición están manchados;
el hierro con que matan tus soldados
es digno pedestal de tu memoria!

Hoy se yergue mi espíritu altanero
para decirte, a nombre de vencido,
con temple y lealtad de caballero,
que en la lucha llevabas escondido
debajo de la cota de guerrero,
el corazón infame de un bandido.

Ángel Guerra (José Betancort Cabrera)

lunes, 24 de febrero de 2014

YO TE NOMBRO LIBERTAD






Por el pájaro enjaulado.
Por el pez en la pecera.
Por mi amigo, que está preso
porque ha dicho lo que piensa.
Por las flores arrancadas.
Por la hierba pisoteada.
Por los árboles podados.
Por los cuerpos torturados
yo te nombro, Libertad.

Por los dientes apretados.
Por la rabia contenida.
Por el nudo en la garganta.
Por las bocas que no cantan.
Por el beso clandestino.
Por el verso censurado.
Por el joven exilado.
Por los nombres prohibidos
yo te nombro, Liberdad.

Te nombro en nombre de todos
por tu nombre verdadero.
Te nombro y cuando oscurece,
cuando nadie me ve,
escribo tu nombre
en las paredes de mi ciudad.
Escribo tu nombre
en las paredes de mi ciudad.
Tu nombre verdadero,
tu nombre y otros nombres
que no nombro por temor.

Por la idea perseguida.
Por los golpes recibidos.
Por aquel que no resiste.
Por aquellos que se esconden.
Por el miedo que te tienen.
Por tus pasos que vigilan.
Por la forma en que te atacan.
Por los hijos que te matan
yo te nombro, Liberdad.

Por las tierras invadidas.
Por los pueblos conquistados.
Por la gente sometida.
Por los hombres explotados.
Por los muertos en la hoguera.
Por el justo ajusticiado.
Por el héroe asesinado.
Por los fuegos apagados
yo te nombro, Liberdad.

Te nombro en nombre de todos
por tu nombre verdadero.
Te nombro y cuando oscurece,
cuando nadie me ve,
escribo tu nombre
en las paredes de mi ciudad.
Escribo tu nombre
en las paredes de mi ciudad.
Tu nombre verdadero,
tu nombre y otros nombres
que no nombro por temor.
Yo te nombro, Libertad.

Maria Gómez Díaz
Febrero de 2014.

viernes, 21 de febrero de 2014

MI BANDERA, MI ILUSIÓN






Navegando en el azul
siete estrellas luminosas,
siete sueños que caminan
buscando su meta, ansiosas.

A esa meta clama un grito,
con ansia y afán ardientes,
y un sueño, el de ver cumplida
la libertad de mi gente.

Navegando en el azul,
unidas las siete estrellas,
viviendo en mi tierra, libres,
de ataduras y cadenas.

Ondeando van al viento
en mi bandera canaria
siete estrellas luminosas
¡por mi tierra, por mi raza!(Josefa Falcón)

sábado, 15 de febrero de 2014

LA LLUVIA





Josefa Falcón Abreu

Asómate a la ventana,
mira la lluvia caer y como empapa la tierra
¿No es un deleite, un placer?
Tantas gotas que se juntan
para caer al compás
desde el cielo hasta la tierra,
y también sobre la mar.
Y hasta la mar los barrancos
por su cause llevarán
el agua, que de la lluvia,
la tierra no ha de tragar.
Cuando en el invierno frio
oyes la lluvia caer,
mojando la noche helada
¿No es un deleite, un placer?
Y cuando llega la lluvia
de tormenta acompañada,
y oyes sonar el trueno,
y también caer el agua,
y ves la luz del relámpago
que enciende la madrugada,
y piensas que ya la nieve,
arriba, por Las Cañadas,
habrá vestido de blanco
al Teide y a las retamas,
y que luego al levantarte
todo eso vas a ver, dime,
¿A ti que te parece?
¿No es un deleite, un placer? (Josefa Falcón)

martes, 11 de febrero de 2014

MI GUITARRA





Me enamoró tu figura
y me embrujó tu sonido,
guitarra de mis amores,
siempre ligada a mi vida
así lo quiso el destino.
Compañera fiel, guitarra mía,
la que no me abandona,
en cualquier circunstancia
siempre mi amiga.
En momentos alegres
y también en los tristes,
tú estás conmigo,
mi alegría se mezcla con la tuya,
tus lamentos se aúnan con los míos.
Acordes que rasgueo de tus cuerdas,
entre traste y traste
tu diapasón recorro con mis manos,
mis tristezas o mis alegrías
en tus notas salen expresados.
Guitarra que cantas,
guitarra que lloras,
cuando hay tristeza o alegría.
Compañera fiel.
Guitarra mía. (Josefa Falcón)

Febrero de 2014.

sábado, 21 de diciembre de 2013

MENCEYES Y GUANARTEMES



 

 Josefa Falcón Abreu

Cuales dioses del Olimpo,
menceyes y guanartemes,
reyes guanches de Canarias,
poderosos y valientes,
que lucharon sin temor por su raza, siempre al frente,
defendiendo , y hasta entregándose
por defender a su gente.
En Tenerife (Achined),
se extendían los menceyatos,
-desde el de Anaga hasta Adeje-
por el sur, más seco y cálido.

Destacando entre valientes
está en Mencey Beneharo,
el que llegó a la locura
cuando se vio acorralado,
el que se lanzó al abismo
antes que ser apresado,
mientras gritaba: “¡Achamán!”
y un “¡Guañoth!” desgarrado
le salió de la garganta
pidiendo a su dios amparo.

Pero fue en el verde norte,
con todos su menceyatos,
donde había mejores pastos
para pacer los rebaños.

Desde Tegueste hasta Daute
no hubo, como Tahoro,
un menceyato más rico,
ni un mencey como Bencomo .
Aquel mencey generoso
que, tras ganar la batalla de Acentejo,
sintió lástima, y con afabilidad
dio alimentos, prestó ayuda
a aquellos conquistadores
y les dejó en libertad.

La Palma, Hierro y Gomera
también guardan en su historia
sus reyes guanches valientes.
Tanausú, el de Benahoare,
era el rey de Taburiente.
hombre fuerte y valeroso
y de nobles sentimientos
que, para alcanzar la paz
se fio del invasor
quien le tendió una vil trampa
para poderlo apresar.
Preso Tanausú lloraba,
ya no comió ni bebió,
exclamó un “¡vacaguaré!”
y su boca más no abrió.
Armiche, era el rey de Hero,
la isla del Garoé,
y fue también muy valiente
más, su noble corazón,
todo bondad y sentimiento,
le hizo creer en promesas
hechas con mala intención,
y acabó siendo esclavo
de Bethencourt, su traidor.
Amaluige, en La Gomera,
-quien se enfrentó al invasor,
y les obligó a rendirse
y luego les perdonó-
fue en único rey guanche
que, junto a los invasores,
sin ser esclavo ni preso,
convivió hasta que murió.
Los otros reyes canarios,
príncipes y guanartemes,
gobernaban las tres islas
situadas al oriente.

En Tamarán destacó
por su arrojo y valentía
Doramas (narices anchas),
quien siendo un simple plebeyo
llegó a ser un guanarteme,
que defendió con su sangre
a su raza y a su pueblo.
A manos del invasor
llamado Pedro de Vera,
murió Doramas, valiente,
no se rindió, le hizo frente.
Otros muchos guanartemes
reinaron en Tamarán,
algunos pertenecieron a la saga Semidán:
Thenesor, Guanache, Artemi,
Bentaguaire y Taghoter
fueron de esos guanartemes
que supieron defender
la isla de Tamarán
con arrojo y valentía,
como el bravo Bentejui
quien de rabia incontenida
lanzó al abismo su cuerpo
mientras gritaba: “¡Atis Tirma!”.

Zonzamas, en Lanzarote,
fue el padre de Timanfaya
y también de Guanareme
y este lo fue a su vez
de otro rey insigne y fuerte,
Guadarfía, era su nombre,
quien permitió a Bethencourt
convivir bajo su mando,
pero nunca como súbdito,
fue así como Lanzarote
quedó bajo protección
del invasor extranjero.
En la isla majorera

Los reyes Ayoze y Guise,
gobernaban los dos reinos
de Maxorata y Jandía,
reyes que para evitar
derramamientos de sangre,
se entregan al invasor
venido de Normandía.
Fue un día que Ayoze y Guise,
acudieron a una fiesta
y escucharon sonar
una dulce melodía
de unas flautas que tocaban
una música divina.

Era la primera vez que aquello les sucedía.

Sus mentes, nobles y buenas,
no dudaron en pensar y decir a Bethencourt,
lo fácil que le sería
conquistar el mundo entero
sin luchas y sin torturas,
solamente con tocar tan hermosas melodías.
Eran así de sencillos,
de gran bondad y corazón,
menceyes y guanartemes,
coraje, amistad y perdón
se aunaban en sus personas.

Raza Guanche

¡Orgullo de mi nación! (Josefa Falcón)

sábado, 30 de noviembre de 2013

" LA CAGANTINA"




( Poesía poco conocida de José Martí )



‎" LA CAGANTINA"

( Poesía poco conocida de José Martí )

CUANDO MARTÍ ERA MUY JOVEN Y ESTABA EXILIADO EN ESPAÑA Y VIVÍA EN ZARAGOZA, HABÍA EN LA CIUDAD UN CAFÉ EN EL QUE SE REUNÍAN TODAS LAS NOCHES LOS JÓVENES PATRIOTAS CUBANOS. DE ESA ÉPOCA ES SU CONOCIDA POESÍA " LA BAILARINA ESPAÑOLA". EN CAMBIO, ESTA OTRA HA TENIDO POCA DIVULGACIÓN.

PUES BIEN, MARTÍ Y OTROS EXILIADOS, SE REUNÍAN TODAS LAS NOCHES ALREDEDOR DE UNA GRAN MESA REDONDA DE MÁRMOL BLANCO QUE HABÍA EN EL CAFÉ Y SE PONÍAN A TOMARSE UNOS TRAGUITOS DE VINO Y A HABLAR DE LA LIBERTAD Y A "CONSPIRAR". UNA NOCHE, AL LLEGAR, VIERON SOBRE EL MISMO MÁRMOL DE LA MESA UNA ESTROFA INSULTANTE ESCRITA POR ALGÚN PENINSULAR.

LA ESTROFA DECÍA ASÍ.

" ESTOS PATRIOTAS CUBANOS
SON ANIMALES DE CERDA
SON TODOS UNOS MARRANOS
Y MAS MIERDA QUE LA MIERDA"

AL VER ESO, TODOS LOS JÓVENES SE IRRITARON GRANDEMENTE, PERO MARTÍ, SIN PERDER LA SANGRE FRÍA SACÓ SU PLUMA Y ESCRIBIÓ AL LADO LO SIGUIENTE, QUE TITULÓ:

"LA CAGANTINA"

ME CAGO EN PRIN Y TOPETE (dos generales españoles famosos)
EN SILVEIRA Y CASTELAR (dos oradores y politicos españoles famosos)
Y EN TODO PENINSULAR
DESDE MADRID A ALBACETE.

ME CAGO EN DOÑA ISABEL
LA REINA PUTA Y CABRONA
Y EN SU MINISTRO CARMONA
Y EN DON JULIO PIMENTEL. (Quien era amante de la reina.)

ME CAGO EN EL GUADALETE
Y EN TODA SU GENTE GUAPA
YO ME CAGO HASTA EN EL PAPA (Que en era español en ese momento)
Y POR CAGARME EN CONJUNTO
ME CAGO HASTA EN EL PUNTO
QUE OCUPA ESPAÑA EN EL MAPA.

ME CAGO EN ROMA Y CARTAGO
EN LAS ESTRELLAS Y EL SOL
Y SI DIOS FUERA ESPAÑOL
!! HASTA EN EL TAMBIÉN ME CAGO.

Como ven, José Martí tiene facetas que están ocultas y que algunos procuran mantener escondida. La poesía también es irreverente. Como lo debe ser la juventud. Y los viejos, qué sólo lo son quienes tienen el espíritu adocenado.
La juventud es en esencia un problema de espíritu.... [Albert de Leon]