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jueves, 20 de febrero de 2014

PINO SANTO DE ATERURE (TEROR) EN GRAN CANARIA




1684 Abril 2.
Cae el Pino Santo de Terure (Teror) en Tamaránt (Gran Canaria) santuario de los antiguos canarios. Según recogió el médico e historiador teldense D. Tomás Marín de Cubas: “Puesta a la ovediencia de los Reyes Cathólicos la ysla de Canaria por el capitán Pedro de Vera el año de mil quatro cientos setenta y siete: puso quien doctrinase i enseñase la fe, en varios lugares i citios, y en uno llamado Teror tres leguas de el Real de Las Palmas, entre Arucas y Guía que es junto a Gáldar, se fabricó yglecia de la advocación de S. Mathías, y serca de allí, está un grandioso pino que tiene de alto desde su raís a pie, hasta la última rama quarenta y dos varas, que hacen ducientos y ocho palmos, i de  gruezo poco más de doze taladradas a la parte de poniente a las faldas de unas cierras y montañas, el tronco o primer cañón hasta onde se divide en tres gruezos ramos, tiene treinta varas, onde ai ciertas piedras i tierra, i plantados tres árboles dragos, de alto tres varas el más alto i poco menos otro, i el último de dos varas, i todos de una copa porque este árbol hace muchas, este pino con ser tan grande da su fructo de unas piñas mui pequeñas; la maior de el tamaño de un guebo, la menor como almendras grandes, nunca se abren ni dentro tienen piñones, ni en Canaria lo dan estos árboles aunque otros pinos los dan como en Spaña mas no abren; a el pie de este árbol, havía un zarsal de onde salían unos manantiales de agua, que recojida en un pozuelo, la llebaban los canarios, para dar a veber a sus enfermos, i otros tullidos, i de diferentes achaques venían a labarse la parte enferma y verdaderamente sanaban, los spañoles preguntaban la causa, i unos la negaban, i otros decían que allí havía luces de noche, i venido a estar en aquellas tierras de los dragos la Madre de Dios, con dos luces encendidas, i otras veses que una estrella estaba mui ordinariamente en aquel citio; no se les daba crédito i llamábanlos de perros idólatras; y el cura de la parhoquia de S. Matías que era portugués el licdo. Tristán, por vía de limosna pedía a los canarios paga por el agua de el pozuelo; que la llebaban traiéndole ganado, gofio i lo que aquellos míceros gentiles tenían, por no faltar a su devoción, faltando el agua del manantial, quitaron las lozas de el pie de el árbol, i reconociose que el agua vajaba de el corazón del pino i estaba a modo de güeco lleno de finíssima i fresca agua, faltó i se secó, dieron luego, en llevar ramas, cáscaras i piñas; para de sus pólvos dar a los enfermos, acreditose esto más, con ver los christianos en este mismo lugar de los dragos por tres noches continuas repetidas luces, sin saver la causa; de esto se imprimió i hubo impreso; mucho aserca de esto, que con el tiempo no se ha podido hallar, otro libro hubo en esta cathedral que lo dio el capitán Pedro de Vera que lo hubo en Gáldar, manuscripto en latín faltábanle ojas a el principio i fin. Era de los Mallorquines, intitulado el testamento de los hermanos frailes, era de quartilla en papel gruezo tampoco se sabe el fin que tubo, daba rasón de todas las yslas i de otra llamada Tilla que as sí llamaban la madera con que cubren los techos de las casas los canarios: continuose la devoción de nuestra Señora; en que se dixo que luego que salió de Canaria nuestra sra de Candelaria, la vieron en este lugar, todos los años por el tiempo de su fiesta y los canarios, no se olvidaban de celebrar su memoria: la cathedral mandó que se edificase iglesia, i se mudó en ella la parochia de S. Mathías, i a el pie de el árbol se hizo un muro quadrado de pared i almenas con su puerta para que no subiesen a el árbol: es fama mui común que la Reina de los Angeles dixo por repetidas veses a siertos devotos suios que allí se le hiciesse iglecia; la primera fue de piedra sola arimada a el árbol, con imagen pequeña que llevó un devoto, i la que oi tiene la yglesia es hechura mui hermosa, i de perfecta obra de sculptura que cien años poco más después de la conquista con otras ymágenes se hicieron traer de Spaña; que fueron Señora Sancta Anna, que oi es nra. sa de la Antigua en la cathedral, i la ymagen de la Concepción de La Laguna que encajonadas desembarcaron en las Ysletas de Canaria.

Lo qe piadosamente se tiene es qe en aquellas piedras, i tierra onde estaban plantados los dragos, devía estar el cuerpo de algún Varón Sancto que en la ysla muriesse de los que trajeron a esta Señora u, antes, desde Barcelona y Maruecos, i en haver tierra se colige ser as sí i en los efectos de sanar los enfermos con el agua de el árbol, ojas i fructos y en que el lugar fue vicitado de esta soberana prinsesa dexando sus sanctíssimas plantas señaladas en una de aquellas pizarras como es público por toda la ysla: un señor obispo hizo subir a un moso portuguez porque no se hallaba quien osase en tanta eminencia ariesgase su vida 20, i dexó puesta una pequeña cruz, a lo alto de este árbol por mandado de el obispo, i vio lo que ya otros tenían dicho; los pies señalados de huella de persona clara i distintamente uno más que otro, arojó, ojas de los dragos que son mui semejantes a las de los lirios casi sin diferencia abriéndolas por su parte de el tronco en dos mitades, se veía en cada parte señalada la imagen de nra. Señora con un niño en los brazos mui perfecta diose fe de esto que se halló instrumento, i de algunos milagros que aquí se han obrado con la devoción de las piñas de este árbol; el qual con la antigüedad i la mucha inclinación que cada día iba teniendo estando casi güeco de alto avajo por onde destila el agua se vino a el suelo en día sereno i quieto dia de pasqua de resurreccion a la noche año de 1684, a dos de abril, el día antes viéndolo mui inclinado dio lugar a que le quitasen la campana de la paroquia que pendía de una rama cortada la más vaja; causó a todos los devotos mucho desconsuelo su falta porque acompañaba su sombra la plaza de el lugar: dos años antes copié este árbol por dos partes a la entrada de el lugar, i desde el pie de el barranco, esta, irá pintada su forma para que aia quedado su memoria; y también el árbol drago por ser particular i no haverlo en el orbe sino en zinco yslas de estas de Canaria, y en las de Madera y Puerto Príncipe, de Indias traen cierta goma de drago blanquisca, i el árbol es dessemejante en mucho a este de las yslas.”

domingo, 8 de julio de 2012

REMEMORANDO


REMEMORANDO


[Fragmento]

La Iglesia Católica tinerfeña, con unas responsa­bilida­des muy importantes tanto en la represión como en el ejercicio del poder, sobre todo en los primeros meses de la guerra, que fueron los momentos álgidos de la represión y la época en la que tuvieron lugar la gran mayoría de los fusilamientos y de las ejecuciones extrajudiciales, tampoco ha reconocido nunca sus responsabilidades. En este período la Iglesia tinerfeña, cuya cabeza jerárquica era el Vicario General de Tenerife, Domingo Pérez Cáceres, hasta marzo de 1937 en que regresó a la isla el obispo titular, Fray Albino González Menéndez  Reigada (firmante de la Pastoral Colectiva, junto con su colega el Obispo de Las Palmas Pildain), fue valedora del régimen y justificó y legitimó tanto el golpe de Estado como la guerra civil. El canónigo de la Catedral de La Laguna, José García Ortega, y el magistral de la misma Catedral y profesor de Derecho Canónico de la Universidad de La Laguna, Heraclio Sánchez Rodríguez, formaban parte destacada del círculo íntimo del general Dolla, siendo el primero de ellos su confesor y principal consejero.            

La Iglesia Católica de Tenerife no hizo nada por aliviar o amortiguar la represión y la matanza, sino muy al contrario, muchos de sus miembros no sólo las justifica­ron sino que incluso las alentaron. Nunca se preocupó de los cientos de sus feligre­ses presos y de las decenas de desapareci­dos, ni de sus familias, ni de sus hijos, y por su actuación directa se incrementa­ron en muchos casos las penalidades de los presos políticos. Nombró a la Virgen de Candelaria Patrona de Acción Ciudadana y la sacó en jubilosa procesión en 1939, llevándola a la capital para presidir las fiestas de 'la Victoria'. Nunca ha pedido perdón y todavía hoy en los muros de sus templos parroquiales se mantienen las listas de los 'Caídos por Dios y por España' de la localidad, presididos por el 'primer caído', el líder fascista José Antonio Primo de Rivera.
  
Fuente:
Ramiro Rivas García
Canarias: memoria histórica, retales de memoria, desmemoria y amnesia
Artículos y Documentos
Foro por la Memoria


lunes, 3 de octubre de 2011

LOS OKUPAS ESPAÑOLES EN EL NOROESTE DE AFRIKA




Eduardo Pedro García Rodríguez

Hace algunos siglos, los inquietos portugueses decidieron fastidiar la tranquilidad del bucólico Mohamed, y ni cortos ni perezosos se plantan ante la jaima de éste último, y haciendo gala de sus flamantes arcabuces, espadas, picas y rodelas, intimidan al pobre pastor de cabras y ovejas para que abandone el enclave donde pastoreaba su ganado, pues convenía a los planes de los portugueses ocupar la zona para así poder llevar a cabo las razzias contra los paganos Moros del interior y poder esclavizarlos, para posteriormente surtir los mercados esclavistas de Lisboa, Valencia y Barcelona, donde ésta mercancía humana era altamente cotizada, al tiempo que disponían de una base de operaciones desde donde poder saquear  impunemente a los navíos que navegaban por el estrecho de Gibraltar.

Transcurre el tiempo y los okupas portugueses se entretienen en fortificar los terrenos expoliados al desolado Mohamed ante la impotencia de éste, que ve como los extranjeros se señorean de sus tierras sin poder impedirlo ante la escasez de medios con que poder expulsar a los invasores. El devenir del tiempo hace que otra potencia de piratas y esclavistas se interese por el enclave usurpado por los portugueses y entre en negociaciones con éstos con vistas a ser sustituidos en la explotación del lugar y sus alrededores. Como entre pillos es fácil el entendimiento, los portugueses no dudaron en vender a los españoles sus supuestos derechos sobre las tierras robadas a su legítimo propietario, el atribulado Mohamed, pasando así los españoles a continuar la situación de okupación ilegal del territorio.

Como la indefensión de Mohamed continúa siendo manifiesta, los nuevos okupas con la connivencia de otras potencias esclavistas europeas  la aprovechan para ampliar los territorios usurpados, y a pesar de que Mohamed ofrece una  valiente oposición, la enorme superioridad armamentística de los okupas hace prácticamente imposible la resistencia.

Ante esta situación de hechos consumados, el paciente Mohamed decide cambiar de táctica ante los invasores, y aparentando aceptar una situación de vasallaje, va tejiendo pacientemente la red de liberación en la  que poco a poco, van cayendo los okupas, y así, parcela a parcela consigue ir liberando gran parte de su territorio. Posteriormente, golpe a golpe consigue ir doblegando la altiva cerviz de los ilegales okupas haciéndoles ahogarse en su propio orgullo y arrogancia. Ante la nueva situación los okupas unilateralmente dan por terminada su “misión culturizadora y civilizadora” en Afrika, reservándose parte del territorio okupado como “propiedad indiscutible”, con lo cual pretenden perpetuarse en el dominio de parte de la zona.

Alcanzada esta situación, Mohamed continúa en sus justas reivindicaciones ante el altivo invasor para alcanzar la liberación del resto del territorio que éste continúa okupando con las fuerzas de las armas, obteniendo ciertas compensaciones económicas a cambio de una tensa calma bajo la cual los okupantes continúan explotando los territorios okupados y otros próximos a los dominios de Mohamed.

Como medida de presión ante los okupantes, Mohamed decide reafirmar sus justas reivindicaciones mandando a algunos de sus pastores a ocupar una pequeña parcela del territorio okupado que el adversario tenía en desuso, la reacción de éste no se hizo esperar, con su habitual altivez hace gala de su supuesto poderío militar desplazando a la zona okupada, un porta aeronaves, fragatas, patrulleras, submarinos, helicópteros etc., en un alarde de fuerzas motivado por la ancestral soberbia del okupante. Esta algarada militarista no inquieta a Mohamed quien continúa con sus planes, pues conoce muy bien la mentalidad mercantilista y rapiñera del okupante, y prevé que  al igual que en similares situaciones históricas anteriores, el okupante ante la imposibilidad de practicar en estos tiempos una política de tierra quemada como en él había venido siendo habitual, optara por una discreta retirada, eso sí, no sin antes tratar de que Mohamed le pague los gastos del combustible empleado en la algarada militar más una gratificación económica para los chicos que han participado en la misma.

                                                                                 
                                                                                  Julio de 2002.             










REPUESTA A ANTONIO MARISCAL TRUJILLO



 Estimado Antonio Mariscal Trujillo: Acuso recibo de su atento correo en que tiene la amabilidad de hacer algunos comentarios en torno a un modesto trabajo mío relacionado con el judío converso Pedro de Vera, mercenario al servicio de la reina Isabel I de Castilla.

Permítame decirle que los datos reflejados en dicho artículo son ciertamente un pálido reflejo de la realidad de los hechos llevados a cabo por dicho sujeto en estas islas, hechos que están debidamente documentados, así como otros que por respeto a  la sensibilidad de los lectores hemos dejado en el tintero.

En cuanto a tener en cuenta la época en que se desarrollaron los genocidios llevados a cabo contra el pueblo canario por este sujeto y Dña. Beatriz de Bobadilla y auspiciados por las coronas de Castilla y Aragón, permítame decirle que existen  acciones que por su propia naturaleza atentan contra el derecho natural de la sociedades y son considerados crímenes contra la humanidad, al margen de la época histórica en que estos atropellos hayan tenido lugar. ¿Acaso debemos justificar el holocausto judío cometido por los nazis durante la segunda guerra mundial  achacándolo al “signo de los tiempos? ¿Es justificable las invasiones bombardeos  y destrucciones de pueblos como Vietnam, Afganistán o Irak por cuestiones geoestrágicas o por el control de la producción petrolífera llevada acabo por Norteamérica? ¿Es justificable la invasión y colonización de otros pueblos aduciendo razones económicas o  necesidades de materias primas?

Puedo asegurarle que en mis trabajos suelo ser lo más objetivo posible, y no analizo los hechos desde una perspectiva actual, lo que sucede es que no valoro los mismos desde una óptica romántica o enmascaradora a la que tan habituado nos tiene la historiografía oficial, la cual nos suele presentar a los actores de determinados pasajes históricos enmascarados bajo sutiles aspectos de caballeros de rutilantes armaduras guiados por nobles intereses en bien de la humanidad, nada más lejos de la realidad histórica que estas leyendas sostenidas y propagadas por el sistema dominante.

En cuanto a su discurso en torno a la “romanización del Mediterráneo” “fenisación” o “cartagenisación” por ser un tema demasiado conocido y reiterativo permítame no entrar en detalles, solamente decirle que si bien la ocupación de parte de la península ibérica por el Islán estuvo dirigida por árabes, las tropas y colonos eran Imazighen (Bereberes) de lo cual da fe la amplia toponimia existente en la región y aún hoy en día siguen confundiendo como de origen árabe, ¿Sabe usted que el primitivo nombre de la actual Lisboa era Achbuna? Pues en la isla de Chinech (Tenerife) existe un Menceyato cuyo topónimo es Achbuna, castellanizado como Abona.

Se equivoca, efectivamente, soy canario de nacimiento y genéticamente, es decir, guanche, y la modesta cultura que tengo la he adquirido debido a mis inquietudes y curiosidad, pues el sistema o las circunstancias no me permitieron (afortunadamente en mi caso) el acceder a esa gigantesca máquina de lavar cerebros que es la Universidad de España en Canarias, naturalmente que me entiendo con mis vecinos y también con usted mediante el uso de la lengua castellana, más exactamente con el castellano hablado en Canarias, pues como usted bien sabe, el español no existe como lengua pues en el  reino de España existen varias lenguas cultas (además de algunos dialectos), entre ellas la castellana la cual es la Lengua Oficial del Estado Español.


El aporte de población europea en las islas Canarias en las primeras décadas de la invasión y conquista de la Nación Canaria por pueblos procedentes de la Península Ibérica algunos de los cuales conforman hoy el Estado español, fue ciertamente poco importante.

Dicho aporte poblacional fue reabsorbido por la población autóctona tal como recoge a finales del siglo XX, para la isla de Chinech (Tenerife) el prestigioso científico Doctor D. Juan Bethencourt Alfonso:

 “Al celebrase la paz de Tahoro de los Realejos y hablando en cifras redondas, existían en Tenerife 20.000 guanches de todas edades y sexos aunque predominando mujeres y niños, de los cuales unos 5.000 continuaron si someterse a los invasores europeos en medio de los montes sin querer darse a partido, y los otros 15.000 se mezclaron con un millar entre conquistadores y pobladores europeos formando los núcleos de las veinte y tantas poblaciones actuales. Cuanto a mujeres europeas, como aconteció en las demás islas, eran contadas.

De los 1.000 europeos entre conquistadores y pobladores que se avecindaron durante los primeros lustros, salvo unos cuantos extranjeros no españoles que por su escaso número nada significan, unas pocas docenas eran portugueses, como 200 indígenas isleños en su mayoría de Canaria y el resto de españoles, que siendo casi en la totalidad solteros se casaron con las guanchas. Aparte de que esto era natural, sábese por tradición, por lo que arrojan los archivos y sobre todo por el testimonio nada sospechoso de un comisionado inquisidor de aquella época, que hizo un padrón secreto de todas las islas, y sacó a la luz el erudito Sr. Millares.

En lo esencial los hechos expuestos son exactos y sólo falta aplicarles las conocidas leyes de la herencia y de cruzamiento; con las circunstancia en esta ocasión de hallarse favorecido el coeficiente o grado de afinidad sexual, por estar comprendido en el grupo llamado por Mr. Broca de homogenesia eugenésica o absoluta, puesto que tanto los naturales de las otras islas, portugueses españoles como guanches de Tenerife, proceden del mismo manantial íbero-libio.

Siguiendo con el ejemplo de los 1.000 conquistadores y pobladores casados con otras tantas guanchas, pues los pocos que ya lo estaban para el caso es lo mismo porque se amancebaron, resultó:

1.º hijos mestizos de primera sangre.

2.º Simplificando el ejemplo para más fácil comprensión, mestizos de segunda sangre (que es el primer grado de retorno), que comprende a los vástagos del cruzamiento de los mestizos anteriores con guanchas, que eran las que abundaban.

3.º Mestizos de tercera sangre (segundo grado de retorno) o sea los nacidos de la segunda sangre casados con guanchas de pura raza y así sucesivamente hasta que en el quinto o sexto cruzamiento de retorno, como la población no era alimentada con elementos de fuera sino de la tierra, desapareció por lo general todo vestigio de mesticismo (mestizaje) y reapareció el tipo de raza de la madre o séase del guanche con todos sus caracteres>>.
Por otra parte, es evidente que la parte de la población guanche que no se mezcló con los invasores fue la mayoritaria, especialmente los alzados, y la mayoría de los Menceyatos pertenecientes a la banda del Sur de la isla, los cuales por razones orográficas y como consecuencia de los tratados de paces,  estuvieron prácticamente vedados para los conquistadores y colonos  europeos durante muchos decenios después de la conquista. Cuenta un viajero inglés del siglo XVIII, refiriéndose a los guanches de Güímar que: <<aun el más pobre de ellos, tiene en menos precio el casar con mujer  española.>>

Por si puede ser de su interés en correo aparte le enviaré un artículo del prestigioso investigador canario don Francisco García Talavera-Cazañas, el cual trata de la composición genética de la población canaria actual, la cual naturalmente ha sufrido un alto nivel de criollismo a partir de los años setenta del pasado siglo debido a la masiva arribada de contingentes humanos europeos promovido por el Estado Español amparándose para ello en el denominado Boon turístico.


Eduardo Pedro García Rodríguez.



domingo, 2 de octubre de 2011

DE ABORÍGENES, INDÍGENAS Y NATIVOS


Eduardo Pedro García Rodríguez

Los pueblos existen de por sí, ante sí y para sí en la medida que tengan conciencia de su identidad como pueblos originarios con derechos colectivos.
Desde hace mucho tiempo, ha venido suscitándose en los medios de comunicación un debate en torno a la procedencia o improcedencia de la aplicación de los conceptos aborigen, indígena o nativo a los primeros habitantes de esta colonia de España en el noroeste africano.
A pesar de los argumentos expuestos por los entendidos en la materia en contra de la aplicación de dicho término para los habitantes originarios de este archipiélago por lo que conlleva de peyorativo, desde los medios de comunicación, desde las escuelas, los institutos de enseñaza media, las universidades de España en Canarias e incluso desde los organismos oficiales supuestamente autonómicos se viene insistiendo machaconamente en el uso de este término con sentido denigrante o peyorativo.
Estas anotaciones no tendrían mucho sentido sino fuera por la cantidad de yerros y apreciaciones equivocadas que se suele escuchar en las personas que se acercan al tema indígena, cargadas de prejuicios. Primero los ignoran, luego los cuestionan por que no se asemejan a su idea, luego terminan por rechazarlos sin entenderlos.
Es un hecho incuestionable que el lenguaje no es inocente. Siendo así cabe preguntarse ¿porqué los estamentos dominantes se empeñan en sostener y propagar este concepto siendo como es distorsionador de la realidad política y cultural de la actual sociedad canaria?
La cuestión es sencilla, al obligarnos a referirnos a nuestros ancestros en esos términos psicológica y anímicamente nos estamos refiriendo a “ellos”, “los otros” y, no a “nosotros”, con lo que mentalmente nos desvinculamos de nuestros antepasados y por consiguiente de nuestras verdaderas raíces, al tiempo que conciente o inconscientemente renegamos de nuestros orígenes, como consecuencia de la aducción mental de que somos objeto por parte del sistema colonial, el cual nos tiene sometidos a un continuo lavado de cerebro mediante el cual asumimos la identidad impuesta por el colonizador e incluso nos incita  a albergar sentimientos de gratitud y reconocimiento hacia quienes nos dominan y explotan.
Estas técnicas de abducción mental se ejecutan, principalmente, a través de los medios de comunicación masivos, la educación, las distintas formas de entretenimiento, la manipulación de la opinión pública y la inducción de la narco-contracultura.
Sin lugar a dudas, los medios de comunicación masivos coloniales - Radio, TV, cine, periódicos, revistas, editoriales, etc.- tienen un rol muy significativo para el ejercicio y logro del control mental de la población canaria.  
Tal como apunta el investigador argentino Santiago Roque: “Como sucede en casi todos los países que se encuentran controlados por el poder del dinero y de la usura colonial, los medios de comunicación no responden a los respectivos intereses nacionales, sino que están bajo su control directo o indirecto. Es así como, a través de las mencionadas operaciones y técnicas psicológicas, de los contenidos educativos, de los temas y conductas a que somos inducidos inadvertidamente, vamos siendo condicionados -como lo expresaba el rey castellano Alfonso X, el Sabio- para “entretenernos de tal forma en el laberinto cotidiano que nos crean, como para que terminemos siendo incapaces de levantar la cabeza y ver a quien nos sojuzga”. (Santiago Roque Alonso, 2007)
En parte, la aplicación de dichas técnicas psicológicas inadvertidas –sumadas a nuestros defectos y debilidades- podría explicar la pasividad, inmovilidad y la paralización de la inteligencia y de los sentimientos del pueblo canario, que vive como anestesiado e indiferente a su destino de esclavitud que le está siendo impuesto desde hace varios siglos. 
Hasta aquí hemos visto los mecanismos empleados por el colonialismo para desenraizarnos, para que no nos veamos a “nosotros” induciéndonos a creer que no tenemos nada que ver con los “otros”.
Ahora bien, ¿Qué peligro supone para el colonialismo español el hecho de que el pueblo canario asuma sin complejos el hecho incuestionable de ser aborigen, nativo o indígena?
Antes de dar una repuesta a esta pregunta vamos a dar un breve repaso a estos conceptos que si bien son sobradamente conocidos, en pocas ocasiones tenemos presente el significado de los mismos.
Aborigen. “Originario de un territorio o lugar” y, como sustantivo, “primitivo habitante de un país”.
Proviene del latín aborigines formada por el prefijo ab y origo (origen). Plinio y Justiniano lo utilizaba para referirse a los primitivos pobladores de Italia. El vocablo original latino fue empleado por los romanos para designar a los habitantes primeros de la región del Lacio.
En la Antigüedad se propusieron otras etimologías, que hoy se desechan: el historiador Aurelio Víctor afirmaba que aborigines estaría formada por las palabras griegas apo y ore (los que vinieron de los montes) y el gramático latino Festo aseguraba que provenía de ab y errare (pueblos errantes o nómadas).
En todo caso, Aborigen es un término amplio.  Su uso más específico y común es en referencia al habitante perteneciente a una cultura que ya no es la predominante en un lugar y que ha cedido lugar a una nueva, ya sea por violencia, asimilación o cualquier otro proceso o combinación de procesos.
Indígena. Es un cultismo tomado del latín indigena, que significaba “de allí” y por extensión, “primitivo habitante de un lugar, nativo”. Este término está compuesto de indi- (una variante del prefijo latino in-) y la raíz indoeuropea gen- (parir, dar a luz),
La voz indígena aparece en textos castellanos a partir del siglo XVI:
[...] simplemente quiso referirse a la colonia fundada en ella por Marcelo compuesta de patricios romanos y de unos cuantos indígenas escogidos”. (Juan Ginés de Sepúlveda, Epistolario, 1532).
Esta voz es recogida en los Diccionarios de la Real Academia de la lengua a partir del año 1803 como: “el que es natural del país, provincia, ó lugar de que se trata”.
Aún así, no es habitual que a los pueblos de la península ibérica que conforman el actual Estado español se les aplique el término: Aborígenes catalanes; madrileños; andaluces, mallorquines, navarros, leoneses; asturianos,  etc.
El término aborigen siempre se ha utilizado en forma peyorativa. Siempre ha sido sinónimo de discriminación por parte de los colonialistas para con los habitantes originarios de los países colonizados.
Distintas estadísticas señalan que, en la actualidad, existen cerca de 350 millones de aborígenes en todo el planeta. Mientras que algunas comunidades asimilaron muchas costumbres del denominado mundo occidental, se calcula que hay unos 5.000 pueblos con sus propias particularidades lingüísticas y culturales.
Nativo. Del lat. nativus, del verbo nasci, “nacer”. Vocablo que hace hincapié en el lugar de nacimiento de un individuo. Es aquel originario, nacido o crecido en un territorio particular y específico, suele usárse también como sinónimo de indígena, aunque el término carga connotaciones peyorativas.

Autóctono. Del gr. auctochthon: autos, “mismo” + chthon, “tierra, país”; “de la tierra”, “salido del mismo suelo”). Término referido a aquellos pueblos originarios del territorio en el que se encuentran (o sea, instalados en un territorio desde épocas inmemoriales).
Está claro que Indígena es un término técnico de consenso que sirve para distinguir a los que son originarios de un lugar de los que no lo son. Siendo esto así, no se entiende cómo algunos canarios supuestamente ilustrados lo emplean para referirse a nuestros antepasados, como si aquéllos fueran otros ajenos a nuestra realidad étnica y cultural.
Podría pensarse que esta postura asumida por muchos canarios de servicio - y otros asimilados-, es debida al complejo del colonizado que le obliga a tomar una actitud de endofobia, y ciertamente es así, pero esta actitud no se asume espontáneamente, nos es inculcada sibilinamente por el sistema colonial desde los colegios de párvulos hasta la universidad.
Si, como queda dicho más arriba, el pueblo canario pudiera librarse de la presión mediática y asumiera con orgullo y sin complejos nuestra condición de indígenas, de pueblo diferente y diferenciado, el colonialismo en Canarias tendría los días contados.
El sistema colonial es consiente de ello y, - por eso presta especial atención a exaltar los porcentajes de mestizaje en la actual población canaria-, mestizaje  que, siendo real como en toda sociedad dinámica, son intencionadamente inflados por el colonialismo como un arma más para despojarnos de nuestra identidad.
Los intentos coloniales y neoliberales de desaparecer a los pueblos indígenas han tenido diversas estrategias. Una de ellas es in visibilizarlos y eliminarlos de un plumazo bajo la teoría del mestizaje.
En este aspecto, los estudios científicos recientes demuestran fehacientemente la preponderancia genética guanche en la población canaria actual, a pesar de la segunda y más virulenta invasión española y europea en general del Archipiélago llevada a cabo a partir de los años sesenta del siglo pasado al socaire del  boom del turismo masivo de sol y, playa o de mochila, y dicho sea de paso, cuyos beneficios económicos han revertido a Europa, dejándonos a cambio un país desolado territorialmente.
Los pueblos existen de por sí, ante sí y para sí en la medida que tengan conciencia de su identidad como pueblos originarios con derechos colectivos.
No olvidemos que el colonialismo oculta su naturaleza bajo silogismos, tales como: protectorado, anexión, incorporación, dominio, posesión del territorio, establecimiento, mandato, encomienda, fundación, feudo, dominio, conquista, factoría, concesión, asentamiento, jurisdicción, zona, departamento, propiedad, territorio bajo mandato, territorio bajo tutela, territorio de ultramar, comunidad, provincia, provincia ultramarina, asentamiento, fomento, instalación, monopolio, etc.
Habremos dado un paso de gigante como pueblo hacia nuestra emancipación total cuando ninguno de los más de 250.000 españoles ubicados  en Canarias, sea capaz de mirar de manera altanera a la cara de un joven canario e increparle con la conocida milonga- “Yo soy más canario que tú, pues llevo treinta años viviendo en (de) Canarias-“, porque el joven le responda sin complejos y con orgullo-: “No seas insolente español ¡yo soy aborigen canario!, tú ¡no! ¡Tú eres un simple residente!”
Junio de 2010.
Fuente consultada:
La manipulación psicológica y la desintegración social
Santiago Roque Alonso. En: free-news.org/NOM_manipulacion_01.htm -












DESMANTELAMIENTO COLONIAL DE LA IDENTIDAD CANARIA



 Eduardo Pedro García Rodríguez

Hemos venido siguiendo con atención los intentos una vez más por parte de los poderes coloniales de la destrucción sistemática de todo aquello que de alguna manera pueda contribuir al reconocimiento de la identidad canaria y por tanto al aumento de nuestra autoestima como pueblo diferente y diferenciado.

El ojo del colonialismo no duerme, está siempre avizor y preparado apara aprovechar la menor coyuntura, oportunidad o excusa para arremeter contra los fundamentos identitarios y culturales de este pueblo sometido.

Es larga la lista de oprobios y humillaciones infligidas por el colonialismo español y sus testaferros, canarios serviles y descerebrados -simples criados que tratan de imitar a su amo, contentos y agradecidos por que este les permite usar vestimentas y corbatas similares a las suyas y, además les tolera que roan los huesos que arrojan al pie de su mesa como a perros preferidos-, vienen condenando a   esta maltrecha y sometida Nación  Canaria.

Estos canarios de servicio por una parte se valen de  la fuerza del Estado colonizador para enfrentarse al proceso de uníformación canario y defender la  lengua y cultura nacional-estatal de la metrópoli. Por otra parte se valen de  esta misma fuerza del Estado opresor para suprimir la identidad, religión  y cultura ancestral nacional  de este  pueblo colonizado, utilizando unas  relaciones de dominación propias coloniales. Así, el pueblo canario al carecer de un Estado debe afrontar (careciendo además de medios) para salvar su identidad  la doble acción del proceso de internacionalización y la agresión del  Estado-español. Este proceso de homogeneización que pretende disolver la identidad nacional canaria, desintegra y margina económica, social, política,  religiosa, cultural y  lingüísticamente a la sociedad canaria.

En lo económico desde los primeros momentos de la invasión y conquista por las hordas mercenarias castellanas, en que nuestras tierras, aguas y medios de producción fueron usurpados por los invasores, los canarios hemos sido considerados como siervos y sometidos a siclos de monocultivos impuestos desde la metrópoli, cañas de azúcar, vinos, cochinilla, tomate y plátanos. Ya en los años sesenta del pasado siglo se nos impone el monocultivo del turismo de masas, ansioso de Sol, playas y alcohol baratos, brutales consumidores de nuestros limitados recursos naturales, los cuales han venido siendo dilapidados en beneficios de las siempre hambrientas arcas del Estado español, y algunas migajas concedidas a los entregados burgueses criollos vende matrias. Esta segunda invasión europea del archipiélago aportó alguna ventaja a sus habitantes, a partir de la masiva llegada de estos turistas de alpargatas, dejamos de ser considerados como siervos pasando a ser asalariados, pues estaba mal visto que las limpiadoras de pisos y los camareros presentaran aspectos famélicos o estuviesen tuberculosos por falta de los alimentos mínimos.

Paralelamente al auge turístico, la metrópolis inicia una campaña de desmantelamiento del tejido productivo canario con objeto de aumentar la dependencia del archipiélago, eliminan las industrias de transformación, el sector tabaquero, el ganadero, las industrias conserveras, el sector de la pesca, eliminando además nuestra ancestral presencia en el banco canario-sahariano en beneficio de las flotas gallegas, andaluzas  y vascas, y el sector agrícola primario hasta el extremo de en la actualidad tengamos importar lechugas y zanahorias desde la metrópolis e incluso del resto de Europa, de lo que se beneficia un pequeño grupo de importadores, verdadero gobierno en la sombra de esta colonia. El sector del pequeño y mediano comercio, la pequeña y mediana industria, verdaderos promotores de la economía y puestos de trabajo estables, han sido sacrificados en aras de las multinacionales, empresas extractoras cuyos beneficios revierten en Europa y sus desperdicios quedan en Canarias. Incluso las grandes marcas internacionales con representaciones diferenciadas para España y Canarias, han sido absorbidas por y monopolizadas por el capital español.

Nuestro escaso territorio está siendo devorado por los tiburones del piche y el cemento, por los buitres de la especulación inmobiliaria, y por si fuera poco, pretenden llenarnos las islas de vías férreas para que la industria alemana de trenes y tranvías puedan continuar con sus beneficios económicos y sosteniendo sus plantillas, mientras que en canarias la tasa de paro ronda el 30 por ciento, y las cotas de miseria en un importante sector de la población es abrumadora, cuestión que por otra parte no debe sorprendernos pues el colonialismo español siempre nos sometido a hambrunas cíclicas por causa de los monocultivos impuestos.

Los suministros vitales tales como la energía eléctrica, agua, teléfonos, grandes contratas, comunicaciones, transportes aéreo, puertos y aeropuertos son monopolios de España, como dato interesante, debemos recordar que recientemente el Ministro español de Fomento ha declarado públicamente que los  aeropuertos canarios están sufragando los déficit de los aeropuertos españoles, lo que nos induce a creer que también los puertos marítimos.

Por otra parte, el reino de de España y sus múltiples gobiernos siempre han impedido la creación de una banca, compañías de seguros y financieras, netamente canaria, en cambio, promueve la instalación en esta colonia de toda la banca española y europea, lo que nos induce además a preguntarnos: ¿Dónde está la tan cacareada pobreza de nuestro Archipiélago? Falacia que viene sosteniendo el colonialismo para una mejor explotación de nuestros ingentes recursos.

En este orden de cosas el futuro no es nada halagüeño para nuestro archipiélago, ya que tanto la metrópolis como sus socios europeos, nos tienen predestinados por una parte, a ser el geriátrico de los jubilados europeos donde puedan mitigar sus múltiples achaques y enfermedades las cuales se trasmiten a la población local, y por otra, a ser el prostíbulo de Europa en África, donde empleados de medio pelo, taxistas, ferroviarios etc., puedan hacer turismo sexual y, los proxenetas grandes negocios.

Desde los primeros tiempos de la colonización, uno de los fines prioritarios de los invasores-especialmente de la iglesia católica-, fue erradicar todo vestigio de la cultura ancestral del pueblo canario, lo que afortunadamente no consiguieron del todo, debido entre otras cuestiones a que los aspectos morales,  sociales e incluso intelectuales de la cultura guanche eran con muchos superiores a los de  doble moral de los europeos, produciéndose el efecto contrario es decir, que muchos aspectos morales y sociales fueron asumidos por los colonos, conformando la especial idiosincrasia de los actuales canarios.

Son mucho los ancianos actuales que recuerdan que cuando eran niños y asistían a las escuelas primarias especialmente en las zonas rurales, que los maestros españoles les pegaban duramente o les ponía de rodillas sobre montoncitos de sal y con los brazos en cruz sosteniendo algunos libros cuando se expresaban en clase con palabras o frases en lengua guanche, lengua que el sistema ya daba por extinguida pero de la  que aún por aquellas épocas existían retazos de ella.

Son innumerables los hombres y mujeres canarios que han enriquecido el saber humano destacando en  los campos de la medicina, las letras, la técnica, la industria, el comercio, la jurisprudencia, la política, las milicias y el clero y los deportes, así como grandes luchadores por la libertad y emancipación de los pueblos, la mayoría de ellos de clara ascendencia guanche aunque muchos de ellos lo ignorasen por el hecho de portar nombres y apellidos europeos impuestos por el sistema dominante y por desmemoria histórica.

Muchos de ellos ignorados y ninguneados por el sistema colonial y, cuando estos no les ha sido posible por la notoriedad alcanzada en sus respectivos campos, el colonialismo se ha apresurado a “españolizarlos” y englobarlos en sus  “glorias patrias”.

El mayor acoso contra la identidad canaria comienza en los años sesenta del pasado siglo en pleno franquismo, cuando se impone en esta colonia una vez más y con más virulencia, el funcionariado español en las delegaciones de los ministerios, hacienda española,  correos, juzgados, policía, ejército y clero, enseñanza, empleados de confianza en la entidades comerciales y bancarias, hoteles, constructoras y en general, en cualquier actividad de interés económica o social para el colonialismo, cuyo fin último es engordar las siempre hambrientas arcas del reino de España.

Estos traslados de empleados de la metrópolis a la colonia han estado además incentivados económicamente con sustanciosos aumentos en las nóminas y haberes, por la aplicación del Plus Colonial, posteriormente camuflado bajo el silogismo de Plus de Residencia, además, estos empleados vienen alentados psicológicamente para mantener un status de colonizador y, defender mantener a ultranza la supuesta españolidad del archipiélago, y promover el complejo de endofobia en los canarios, de estos saben muchos los profesores de enseñanza primaria, de Institutos y universitarios, (salvo honrosas excepciones) casi todos ello españoles o canarios españolistas, estos últimos más execrable si cabe que los primeros.

Por ser de sobra conocidos, no vamos a examinar a la prensa española editada en Canarias ni a esa pléyade de plumíferos de servicio carentes de dignidad, simples mendigos con corbata que pasan sus oscuras e insulsas vidas restregando sus lomos en las piernas de sus amos locales y foráneos a la espera de que estos les deje caer un hueso o mendrugo de pan de sus opulentas mesas para saciar su hambre física, pues la espiritual si es que alguna vez la tuvieron, hace muchos akanos que la cedieron a Guayota para poder escribir en los papeles coloniales o hacer de fantoches en las emisoras de radios y televisiones.

Son notorios los cursos de vocalización que el sistema exige a los canarios que quieren desarrollar su vocación periodística como locutores de radio o presentadores de televisión aunque estos medios emitan desde canarias, pues es cuestión de desterrar el acento canario y sustituirlo por el de Valladolid o Madrid, da pena cuando no causan hilaridad o vergüenza ajena al ver como algunos de estos locutores se esfuerzan en pronunciar la “zetas” y las “ces”.

En la memoria de muchos de nosotros pervive el recuerdo de la convocatoria por parte del gobierno supuestamente autónomo canario de quinientas y tantas plazas en la enseñanza, las cuales estaban ocupadas interinamente o como contratados por maestros y maestras la mayoría canarios, para concurrir a estas plazas vinieron opositores desde España en tres aviones expresamente fletados para el evento, como era de esperar la mayoría de los maestros canarios quedaron en el paro a pesar de que algunos llevaban años ejerciendo en los respectivos centros, y sus plazas ocupadas por lo españoles, como es natural total desconocedores de la historia y realidad sociocultural canaria, y cuya misión consistía en imponer a todo trance la gramática castellana y la historia oficial de España.

Parece ser que los políticos de servicio canarios entienden por cultura los macros conciertos de supuestos artistas cantantes y músicos españoles muy conocidos en el barrio donde nacieron y sus alrededores, otros, reliquias vivientes de la época franquista, y algunos de moda con lo que pretenden continuar embotando los cerebros de los jóvenes canarios para que se olviden de ser reivindicativos al carecer de un futuro estable y,  continúen inmersos en un mundo de color rosa que les presenta los medios de intoxicación social coloniales, con unos continuos bodrios televisivos, radiofónicos o mediante la denominada prensa del corazón, elaborados en España y de los cuales los denominados medios locales se limitan a hacer burdas copias que en ocasiones caen en lo grotesco. Mientras los artistas canarios –en todas sus facetas, como es tradicional-son ninguneados por el sistema y se ven obligados a emigrar para alcanzar algún reconocimiento a su labor.

Nadie puede hacer que nos sintamos inferiores, si no es con nuestro propio consentimiento... Conocer el camino, es distinto de caminarlo, entonces, dejamos de ser teoría... Iluminado es quien toma conciencia de la oscuridad, para superarla..., es quien aprehende que "dondequiera que nos planten hemos de saber florecer..., es quien discierne que el camino está iluminado, que las herramientas para el viaje han sido entregadas, y que ahora es tiempo de caminar..." (Anónimo).

Terrorismo psicológico colonial
Toda invasión con ánimo de conquista y sometimiento es por su propia naturaleza cruenta, pero en el caso de Canarias la invasión castellana-aragonesa supuso una crueldad desmesurada y fue además totalmente deshumanizada, tanto por parte de los ejércitos mercenarios como por el clero católico que participó activamente durante todo el proceso de invasión y sometimiento del archipiélago el cual duró casi un siglo.

Una vez sometidas las islas denominadas de “conquista realenga” fue necesario por parte de los invasores el crear mecanismos tendentes a “pacificar” los territorios sometidos para poder explotarlos tranquilamente así como a sus habitantes, en consecuencia se procedió como primera medida a eliminar los focos de resistencia mediante las “operaciones de limpieza”, las cuales no fueron totalmente efectivas ya que una parte importante de la población guanche se negó a asumir el mandato de los invasores, conformando el bando de los alzados, actitud que con diferentes avatares históricos hemos venido manteniendo hasta el presente.

El segundo paso consistió en eliminar mediante métodos sangrientos e inhumanos la lengua madre del pueblo sometido así como su religión y cultura, al objeto de tratar de despojarlo de su ancestral identidad como pueblo, incrustando de forma violenta en la sociedad dominada la lengua y cultura del invasor, cosa que no han conseguido totalmente, pues basta raspar un poco en la superficie del canario actual para encontrar debajo al guanche que realmente es.
Marx, en El Capital, describió acertadamente, hace más de un siglo, aquel derramamiento de sangre que caracterizó la dominación española. Fue, según Marx, una "cruzada de exterminio, esclavización y sepultamiento de la población aborigen" y recordó: "Los actos de barbarie y desalmada crueldad cometidos por las razas que se llaman cristianas contra todas las religiones y todos los pueblos del orbe que pudieron subyugar, no encuentran precedentes en ninguna época de la historia universal ni en ninguna raza, por salvaje e inculta, por despiadada y cínica que ella sea".

Al respecto convine recordar las palabras de Aimé Cesaire, el gran poeta martiniqués, sucintamente rompe la imagen propagada del colonizador como salvador de bárbaros. De su Discurso sobre el colonialismo se lee: “Hablo de sociedades vaciadas de su esencia, culturas pisoteadas, instituciones socavadas, tierras confiscadas, religiones atropelladas, magníficas creaciones artísticas destruidas, posibilidades extraordinarias borradas.”

Una vez conseguida por parte del invasor el dominio territorial de la nación invadida, conviene para una mejor y más sosegada explotación de su población conseguir el dominio psicológico de la misma, en un principio esta labor de alienación mental estuvo encomendada a la iglesia católica, la cual-hay que reconocerlo-, hizo una eficiente labor desde los pulpitos propagando una doctrina de sometimiento del esclavo o siervo a su amo o señor como voluntad divina, reservando para los contraventores o díscolos las terribles pena del infierno donde estarían sumergidos eternamente en las calderas de aceite hirviendo de Pepe Botero, es decir, del diablo o demonio católico, en cambio a los dóciles se les reservaba una parcelita de gloria en el cielo a cambio de aceptar resignadamente una vida miserable explotada por sus amos entre los cuales se contaba la propia iglesia católica, representante única -según ella- en la tierra de un dios infinitamente justo y misericordioso.

Esta misión “redentora” de la iglesia católica en la colonia canaria se vio además reforzada por la presencia  del “Santo Tribunal de la Inquisición”, ente “civilizador” que a pesar de haber sido creado según sus promotores por inspiración divina cristiana, fue el mejor y más efectivo instrumento del demonio en manos del clero católico, mediante el cual se cometieron en nombre de su dios las mayores aberraciones que la humanidad haya conocido.

El dominio espiritual y psicológico de la mayor parte del pueblo canario estuvo en manos de la iglesia católica hasta bien entrado los años sesenta del pasado siglo XX en que tiene lugar la segunda invasión masiva europea del Archipiélago Canario con la llegada del denominado turismo de masas, entonces como hemos dicho más arriba los canarios dejamos de ser considerados siervos para pasar a ser asalariados de bajo coste, pero con este turismo masivo también aporta a la colonia nuevas ideas, nuevas maneras de interpretar la realidad colonial aportadas por los propios europeos no españoles, y si bien el régimen fascista que gobernaba la metrópolis por aquellas fechas hizo todo lo posible por cercenar de cuajo aquellos brotes de identidad canaria, poco a poco tuvo que ir abriendo la mano en aras de los inmensos recursos económicos que en forma de divisas aportaba –y aporta- el turismo en la colonia a las arcas del franquismo y a los bolsillos de sus seguidores ideológicos canarios y criollos de servicio.

Así las cosas y forzado por la opinión internacional, el colonialismo se ha visto obligado a enmascarar su verdadero rostro bajo formas supuestamente democráticas dotando a la colonia de un remedo de Estatuto de Autonomía que sólo beneficia al capital español y europeo así como a la Pléyada de políticos de servicio estómagos agradecidos que con su complicidad permiten la inmisericorde explotación de esta nación con mayor intensidad si cabe.

“En una época de universal engaño, decir la verdad constituye un acto revolucionario” (George Orwell).

A nuevos tiempos nuevos métodos, el dominio psicológico del pueblo canario mediante la religión oficial ha ido perdiendo efectividad, por ello, se impone nuevas técnicas de dominio de las mentes populares y las antiguas consignas metropolitanas de: “Pan y Toros” han sido sustituidas por las más actuales de: “Carnavales, Fútbol y Telenovelas” además de toda una serie de bodrios “culturales” emitidos por las cadenas de radio y televisión del Estado español en Canarias, así como las autodenominadas “Autonómicas” o “locales” sin dejar en el tintero a la prensa “local” todas ellas –salvo alguna excepción- en manos de empresas españolas, cancerveras  y acérrimas defensoras como no podría ser menos, del sistema colonial, las cuales además tienen la desvergüenza de ampararse bajo el silogismo de “prensa plural y democrática”.

Es más que probable que estos medios de comunicación social masivos empleen técnicas para quebrar las condiciones de fortaleza de los individuos, de forma tal que queden incapacitados o condicionados, de manera que puedan ser fácilmente manipulados por el sistema colonial. Para ello, se esfuerzan en romper la unidad familiar y destruir los principios inculcados en el hogar relacionados con la religión, el honor, el matriotismo (patriotismo) y la conducta sexual.

La implantación en esta  sociedad colonial de numerosas tendencias, actitudes y costumbres, especialmente entre la juventud –las que comenzaron a despuntar en los años setenta- y que hoy son habituales en el comportamiento y manifestaciones individuales y colectivas. No saben o no se han preocupado por investigar: que la mayor parte de esas manifestaciones se originan y son planeadas, diseñadas y puestas en práctica por  los centros de poder del colonialismo español, constituyendo verdaderos lavados masivos de cerebros.

Además de la manipulación de las masas mediante los medios anteriormente citados, el sistema colonial emplea técnicas de acoso psicológicos al individuo, se ataca perversa, temeraria y ensañosamente a la víctima sujeto de este operativo depredador y saqueador de la psiquis humana individual y colectiva, siendo frecuente el acoso  a militantes independentistas, mediante métodos que el Doctor Heinz Leyman describe como: “Psicoterrorismo”, del cual  a continuación reproduzco algunos apartados de su cuadro “Psicología Terrorista” donde muestra que la consigna o razón de acosar, como el intento de asesinar psíquicamente al objetivo mediante sostenido modus operandis dilectual, del cual muchos canarios independentistas somos victimas, -aún ignorándolo- seleccionadas por el colonialismo, la historia reciente es testigo de los múltiples conmatriotas que incapacitados de hacer frente a este acoso, han optado por el suicidio.

“No se permite a la víctima comunicarse ni hablar, se la ridiculiza, se orquestan escenas de violencia perversa en donde se la hace aparecer como la causante de ella; se desacredita y anula su palabra con el uso de estigmas y la emisión de juicios condenatorios anticipados, hábilmente promovidos por hábiles y bien forjadas campañas de intoxicación de medios; se amedrenta y silencia con la amenaza de ser "la próxima víctima" a quien por conciencia o clemencia, intente discrepar del objetivo, espectáculo o escándalo prefabricado.

A la víctima se le grita, injuria e infieren ataques verbales criticando su desempeño, minando su valor y autoestima, con el argumento sostenido de ausencia de moral e inteligencia.
Se critica su vida privada y sus creencias espirituales -no religiosas-, mediante el uso sostenido de rumores especulativos tendenciosos, minimizadores, ridiculizadores y faltos de sustento y verdad.
Por vía telefónica, verbal, grafittis, escritos y demás se la amenaza y minimiza anónima, privada y/o públicamente, de manera tal que "una mentira mil veces repetida se convierta en una verdad imaginaria", o que el "miente, miente, miente, calumnia, calumnia, calumnia, de esto algo queda", repetitiva e incesantemente difundido, consume la estigmatización -con la categoría de insulto- que el pensamiento acosador busca insertar en la Psiquis colectiva. Ejemplo, juicios de valor tales como: arribista, mago, aplatanado, ambicioso, loco, vago, moro con corbata, copión, inmoral, corrupto, terrorista, incapaz, sinvergüenza, desleal, traidor, tonto, inescrupuloso, inútil, gay, etc.
Busca destruir la vida social y profesional del acosado o acosada al extremo que se sienta psicológicamente juzgado o juzgada su intimidad, rechazado, excluido, censurado, cuestionado, condenado, señalado, estigmatizado, conduciendo a la víctima a la autoeliminación, autoaislamiento y paralización ocasionada por la vergüenza, culpa y miedo inducidos.

Usa el rumor malintencionado, como herramienta sostenida de acoso; sin importar que sea o no cierto, posiciona sin veracidad, Divinidad ni Ley, las especulaciones o estigmas preconcebidos, como verdades oficiales acabadas.

Orquesta operativos basados en antivalores, como: intolerancia, intransigencia, descrimiminacion y violencia vestida de "seguridad" "patriotismo" "civismo" "lucha por el bien", etc., metodología que usa el pretexto de combatir lo negativo, lo cual, en lugar de erradicar, refuerza el promocionado comportamiento actitudinal "delincuencial", ilegal y oficialmente legitimado.”
Ante esta realidad que en ocasiones nos abruma, debemos manejar las herramientas necesarias para combatir y vencer al Psicoterrorismo, y son las siguientes:

Tomar conciencia y centrarse en que el ataque no es hacia la persona en sí, sino un modo de vida y un nivel de consciencia primitivo del acosador; ejemplo: el perro que ladra ante quien pasa, ladra -indistintamente- de lo que es y tiene: su ladrido.

Cuidar la salud, esto es: elegir centrarse en que uno es un ser espiritual viviendo una experiencia humana de acoso, y de cómo elija afrontarla depende los efectos de éste; a la vez que elegir pensar en positivo, no tomar el veneno producido por los acosadores, el que no mata ni intoxica si elegimos no beberlo; elegir mantenernos en lo iluminado de la vida, sanidad traducida en la no reproducción de la violencia o agresión de los acosadores.

Tomar conciencia que nadie nos debe nada, que el primer e insustituible aliado es uno mismo, dentro de quien late nuestro Maestro primigenio, nuestro Espíritu Instructor que consuela, asesora y sana; latido convertido en consultor de cabecera sin horario, en asistente de desfogues de llanto y dolor vertido de las heridas en franco y abierto proceso de limpieza y cura.

Ubicar aliados dispuestos a hacer prevalecer con coraje y valor, los principios y valores que defienden, como los ejes rectores de su vida, por sobre privilegios que los deformen.
Afrontar la situación, vestidos del Valor venido del Amor; armadura sin la cual los dardos del acoso, manifestados en comentarios mal intencionados y palabras sin sentido, nos hieren.
Luchar sin odio, metodología que nos mantiene a salvo de ser perturbados psíquicamente, objetivo que buscan perpetrar los acosadores, ya que con ello nos vulnerabilizan. 
Marzo de 2010.

FUENTES CONSULTADAS

LEYMANN, H.
Universidad de Umeâ Suecia
Mobbing: la persécution au travail.
Seuil. Paris 1996.

Ref. doctores Leyman e Hirigoyen, tomada de la web http://www.mobbing.un, edición asumida por http://www.actosdeamor.com/victoriassecretas.htm.


Añoranzas de pasados imperialistas: Repuesta a Francisco José Santos Miñón



Eduardo P. García Rodríguez
En el transcurso de estos últimos tiempos "peperos" en la prensa "local" de nuestras islas vienen proliferando la publicación de una serie de artículos de "opinión" en los que sus autores trasmiten una considerable carga de añorados pasados imperialistas y unas ansias desmesuradas de servicio al sistema colonial dominante.
En su edición del pasado día 15 de agosto, el rotativo «El Día» publica un artículo firmado por D. Francisco José Santos Miñón titulado "Desde mi observatorio...," donde su autor pone de manifiesto aquello de "más de lo mismo"...de lo mismo que venimos recibiendo de parte de determinados grupos de opinión (es decir, de presión) desde tiempos inmemoriales, que si bien con el transcurso del tiempo van cambiando los individuos, no así los objetivos que continúan siendo los mismos, a saber, hacernos creer que somos españoles y crear en los canarios un sentimiento de gratitud hacía quienes nos han robado la Patria, nos han impuesto sus creencias, nos masacraron, esclavizaron y continúan explotándonos, aunque eso sí, hay que reconocerlo, en la actualidad de manera más "civilizada" e incluso académica y acorde con los tiempos.
En el mencionado artículo, su autor lanza un canto de Sirena en torno a la celebración en: "Santa Cruz de Santiago de Tenerife y San Cristóbal de La Laguna, como todos los años que recuerdan en el caso de Santa Cruz, el 206 aniversario de la gesta del 25 de julio y el patronazgo del apóstol Santiago y, en el caso de La Laguna, el 507 aniversario de su fundación." Estos actos "institucionales" de indudable celebración netamente coloniales, entendemos que el mencionado autor se refiere en el caso de La Laguna, al 507 aniversario del asentamiento europeo en La Jardina (La Laguna), ya que como hemos venido repitiendo hasta la saciedad, no se puede fundar lo ya está fundado, dado que en La Laguna existía una población guanche (Chicaica, El Brunco, Jardina, Las Canteras, Lomo de la Concepción, etc.), que fue desplazada por los conquistadores y colonizadores españoles y europeos en general, por tanto hubo una ocupación, no una fundación como falazmente se viene sosteniendo por los falsificadores de la Historia en Canarias, ¿O es que para los españoles los guanches no existían? Si esto fuera así ¿quiénes derrotaron a las tropas españolas en Acentejo y en otras batallas parcamente recogidas por cronistas?
Continua el articulista: "Ambos actos son importantes; en el primero se recuerda la victoria lograda por el pueblo de Santa Cruz, nunca mejor dicho, bajo la dirección de su comandante general, el general Gutiérrez, contra la poderosa escuadra y la potente fuerza de desembarco inglesa, que venía, no debemos olvidarlo, no sólo a apoderarse de posibles barcos con cargamentos procedente de América, sino de las riquezas de la plaza y si fuera factible la propia plaza de Santa Cruz."
Vamos por partes, efectivamente, la defensa de Santa Cruz de Añazo, fue obra no sólo de los pocos habitantes que en la época moraban en la plaza, fue obra de casi todos los habitantes de la isla y especialmente de sus milicias, pues la participación de las tropas "regladas" con su comandante general Gutiérrez al frente, fue meramente nominal, aún así, desde hace varias décadas determinados grupos de presión están empeñados en convertir la figura del anciano, enfermo y decrépito y más que posible analfabeto, que era el general Gutiérrez en el momento del desembarco inglés, en un héroe de España en Canarias. Usted sabe muy bien Sr. Santos Miñón que en líneas generales la actuación de las tropas españolas que estaban destacadas en la plaza de Santa Cruz durante "La Gesta del 25 de julio" con la mayoría de sus mandos al frente, fue cuando menos de dudosa eficacia, salvándose de las críticas solamente el capitán Vicente Rosique, y un teniente del batallón de la Habana, ya que incluso buena parte de la oligarquía tinerfeña en teoría acérrima defensora de la monarquía española, huyeron a uña de caballo hacía el interior de la isla mientras que otros no se dieron prisa en llegar a la plaza. El propio general Gutiérrez al inspeccionar los cañones situados en el "martillo" del muelle que fueron clavados por los ingleses, al contemplar los cuerpos de los marinos y soldados ingleses destrozados por la metralla sufrió un desmayo y tuvo que ser conducido a la seguridad de los sótanos del castillo a hombros de dos de sus oficiales. Por otra parte, es conveniente tener en cuenta la valiosa aportación a la defensa de la plaza realizada por los marineros franceses de La Moutin, fragata que un mes antes fue sacada de debajo de las defensas del castillo por los ingleses, cuando la mayor parte de la tripulación se encontraba en tierra confiados en que su navío estaba resguardado por las defensas del fuerte. Otra actuación "gloriosa" fue la del Corregidor de la isla, quien sufrió un repentino mal que le mantuvo apartado de la acción, y del cual se recuperó milagrosamente en cuanto supo que se retiraban los ingleses, ocasión en que se le pudo ver debidamente uniformado presenciando el desfile de las tropas británicas por la explanada que posteriormente sería la plaza de la Constitución.
En los planes de Nelson, no figuraba el ocupar la plaza como usted afirma, ya que la operación planeada era una simple acción de corso tan frecuente en la época, si se molesta en leer la carta conminatoria remitida por Nelson al general Gutiérrez, vera que lo que exige el marino inglés es la entrega de los tesoros provenientes de América que creía depositados en la isla, al tiempo que garantiza la integridad de los habitantes a los que invita a depositar las armas en casa del Obispo, excepto a los oficiales que les permite conservar sus espadas, así mismo invita a los ciudadanos a crear un consejo de Gobierno, si así lo estimaban oportuno para lo cual estaría dispuesto a prestar su apoyo, el resto, como era habitual en el lenguaje bélico de la época, responsabiliza al general español de los males que pudiera producirse si la repuesta era negativa. Aún teniendo oportunidad –como la tuvieron – las tropas inglesas de incendiar la ciudad no lo hicieron. Se dice que las verdades a medias suelen ser las peores de las mentiras. Como usted sabe, sobre el tema se han escrito centenares de artículos y una decena de libros, especialmente en la última década, y todos parecen emanados de una misma mente, cuyo fin parece ser el de magnificar a una serie de personajes más allá de lo honestamente admisible, aunque para ello tengan que manipular unas situaciones y unos hechos históricos.
Continua D. Francisco José Santos Miñón su escrito narrando sus impresiones sobre el lamentable acto del pendón lagunero en los siguientes términos: "La otra celebración, con motivo de la festividad de San Cristóbal, Santo Patrono de la ciudad de La Laguna, se sacó, el domingo día 28, en procesión el pendón de la conquista."
En Santa Cruz este año no ha habido incidentes, ¿por qué?, porque nuestro alcalde, sin contar en absoluto con la opinión de la ciudadanía, suspendió de manera unilateral el acto de sacar en procesión el pendón de la conquista. "Muerto el perro se acabó la rabia". No estamos de acuerdo con usted en lo referente a que "Muerto el perro se acabó la rabia", una prueba evidente de que no es así la tenemos en su artículo. En cuanto a la "opinión de la ciudadanía" creo que se refiere a que el alcalde posiblemente no contó con usted para tomar tal decisión, ya que gran parte de la ciudadanía de Santa Cruz, año tras año, ha venido haciendo saber al Ayuntamiento cuales eran sus sentimientos en relación con la pendonada.
El articulista continúa con una loa a la alcaldesa de La Laguna Sra. Ana Oramas concluyéndo con las siguientes palabras: "Sería muy interesante saber cuántos de esos manifestantes son realmente canarios y en especial descendientes de canarios, y cuanta influencias foráneas (bien sabidas) hay en todo ello...". De acuerdo con usted, habría que hacer un estudio genealógico de todos los canarios amantes de la democracia, de la Libertad e Independencia de la Patria, y también de aquellos que no lo son, empezando por usted.
Continua el Sr. Santos con lo siguiente: "Soy canario por nacimiento y por sentimiento, ¿por qué ha de considerarse el Pendón como un símbolo de derrota y muerte y no como el que trajo a las islas la civilización occidental, la mejor, mientras no se demuestre lo contrario, lo que considero harto difícil; la religión cristiana, en que se pregona la hermandad de todos los hombres..., de la que han procedido gran parte de los derechos humanos que disfrutamos en esta parte del mundo, y que envidia el resto, y a la que procura emigrar, de todas las formas posibles, y de la que afortunadamente por formar parte de España formamos parte? "
La verdad Sr. Santos Miñón, hay amores que matan, y el suyo debe ser uno de ellos. Mire usted, las cosas son lo que son, y punto, y un pendón de la conquista sea en el tiempo que sea, representa la masacre, el genocidio, el saqueo, la esclavitud, la pérdida de la lengua y religión propia, la pérdida de la Patria y de la dignidad como pueblo, en manos de unos mercenarios como ha venido siendo nuestro caso, y todo eso Sr. Santos Miñón, es lo que queremos recuperar de quienes nos lo han venido usurpando y de los canarios de servicio, por cierto, tengo una colección de fotografías de Indochina (hoy Vienant) realizadas por el servicio fotográfico del ejercito francés de ocupación en la época, en la que entre otros aspectos se puede ver a parte de la burguesía de aquel país inaugurando en compañía de los mandos militares franceses y afrancesados una exposición en torno a la ingeniería de puentes, así como lujosos centros de recreo ¿quiere esto decir esto que los vietnamitas son franceses?
Mire usted, es posible que la religión cristiana predique la igualdad entre todos los hombre pero... ¿la lleva a la practica? En cuanto a los derechos humanos de los que según usted disfrutamos afortunadamente por formar parte de España, ¿Son los recogidos en las múltiples denuncias actualmente en curso presentadas por Amnistía Internacional contra el Estado español por la violación de los mismos?
Continúa el Sr. Santos Miñón con una cantinela militarista que ya es un tópico y nos dice: "En la situación privilegiada que ocupaban las islas era imposible permanecer aislados, si no hubiera sido España, hubiera sido Francia, Portugal, Inglaterra... sinceramente me alegro sobremanera que fuera España, civilizadora a su vez de nuestra entrañable América hispana, con la tantos lazos de sangre y cultura tenemos en común, a lo "mejor" alguien hubiera preferido ser como los gibraltareños, ni chicha ni limoná, ni ingleses ni españoles." En primer lugar celebramos el buen gusto de los gibraltareños, en segundo por supuesto que compartimos su desconocimiento de la realidad socioeconómica de la América hispana, y mucho menos su entusiasmo por la acción "civilizadora" de España. Vemos la realidad de esa acción "civilizadora" de España: todos los países que fueron colonizados y "civilizados" por su amada España, hoy en día conforman el denominado tercer mundo en América, donde la tónica dominante en la población, es la pobreza extrema, el analfabetismo, la falta de democracia, la más brutal explotación del hombre por el hombre, y todo ello en países potencialmente ricos, esa Sr. Santos Miñón, es la herencia "civilizadora" que España dejo en esos antiguos territorios coloniales. En Cambio, los territorios que fueron colonizados por ingleses, franceses u holandeses, hoy conforman el denominado primer mundo, luego ¿no cree usted que si hubiéramos tenido oportunidad de elegir, la decisión hubiera estado clara?
En cuanto a lo de chicha o limoná, mire usted lo que nosotros queremos ser es nada más y nada menos que canarios y, recuperar nuestra dignidad como pueblo, para lo que como es natural no contamos con los canarios de servicio.
Sigue usted diciendo: O quizás como los mauritanos, argelinos o marroquíes... ¿de donde procede la emigración, de aquí para allí o de allí para aquí? ¡Porque ninguno de estos "descontentos" se marcha a alguno de estos países que aún conservan sus culturas del siglo XVI o anteriores? La verdad o usted es muy joven o la memoria debe tenerla en los talones o quizás un poco más arriba, porque no es comprensible que "olvide" que gracias a su querida España, los canarios, cuando no hemos sido objeto de cambio como sucedió con el denominado tributo de sangre, nos hemos visto obligados a emigrar hasta no hace mucho tiempo, para poder subsistir puesto que en nuestra Patria el sistema colonial que usted tan ardorosamente defiende nos negaba el pan y la sal. Hoy en día la necesidad de mano de obra barata para sostener la esquilmación de éste país ha frenado un poco el fenómeno migratorio, y no olvide que los canarios hemos emigrado no sólo a América, sino también a Marruecos, Sahara y Mauritania, donde los colonos españoles nos aplicaban el epíteto de "Moros con corbata", y si decidimos no continuar emigrando es porque tenemos el derecho incuestionable a vivir en nuestra Patria, a pesar de los millares de españoles establecidos en nuestras islas usurpadores de nuestros puestos de trabajo, y sustentadores del sistema colonial, los cuales no quieren regresar a su lugar de origen. Tenga en cuenta que la situación actual en estos países africanos por usted mencionados, no es fruto de la ancestral civilización de los mismos, sino herencia directa de la acción colonial, depredadora y "civilizadora" europea en la zona.
Concluye usted su escrito aportando una serie de cifras, veamos: "En Tenerife hay ahora, de derecho unos 700.000 habitantes, en La Laguna unos 130.000, si los manifestantes eran ¿unos 300?, supondría el 0,04 ó el 0,24 por cien. ¿Se puede decir que representan el sentir del pueblo canario?" Veamos, siguiendo su razonamiento y desde nuestro punto de vista que como mínimo es tan válido como el suyo, si tenemos en cuenta que en la procesión del pendón en La Laguna, si descartamos a la dotación policial que vino desde Gran Canaria para reprimir a los posibles manifestantes, a un grupo de curiosos que estaban en los alrededores para ver "que pasaba", tenemos que los asistentes a la procesión del pendón, fueron solamente la corporación lagunera y los invitados políticos, eclesiástico y militares, los cuales a efectos porcentuales y según sus cálculos son ínfimos, por tanto, tenemos que, 700.000 tinerfeños en general y 130.000 laguneros en particular, no estaban en La Laguna para apoyar la procesión del pendón. Por consiguiente, y siguiendo su razonamiento somos una aplastante mayoría la de los canarios que no apoyamos la mascarada del pendón de la conquista.
Septiembre de 2003.