ACHU N
MAGEK 12 ACHANO
SOLSTICIO DE VERANO 2012
Un achano (año) más, los fieles de la Iglesia del Pueblo Guanche
nos disponemos a celebrar el año nuevo guanche, tal como lo venimos haciendo
desde hace más de 5800 años. En esta oportunidad los actos litúrgicos tendrán
lugar en la tarde noche del día 21 del mes de want’ijamaynut Magek (junio) fecha de comienzo del año guanche.
El 21 de junio
celebra la Iglesia
del Pueblo Guanche el Achu n Magek, o fiesta del Achano - Año-, que como sabemos coincide en el hemisferio norte con el día más largo
del año, celebración esta del solsticio
de verano, que es tan antigua como la misma humanidad. También es el momento justo para pedir por la
fecundidad de la madre tierra y de los mismos hombres, y entrar en comunión con
los espíritus nobles de nuestros ancestros.
Es también el
comienzo del calendario litúrgico de
nuestra Iglesia. Desde tiempos inmemoriales celebramos la llegada del año nuevo encendiendo
el Fuego Sagrado en las cimas de las montañas, organizando procesiones con
antorchas y echando a rodar ruedas
ardiendo colinas abajo y a través de las laderas. También prendiendo el Fuego
Sagrado a lo largo de los riachuelos, barrancos, eres, fuentes y nacientes, o a
la orilla de la mar. Ya en tiempos coloniales
se hacen también en la mitad de las calles y plazas.
Se baila y salta alrededor del Fuego Sagrado para
purificarnos y protegernos de la influencias de Guayota-Gabiot y rendir culto a
la Diosa Magek
, -la madre de todo-, aspecto visible de la Diosa-Madre Chaxiraxi
que venimos venerando hace más 5 mil
años, en su aspecto astral como La
Sol.
Al respecto creemos interesante reproducir algunos
párrafos de un extraordinario trabajo
del eminente científico don Ignacio Reyes García, quien nos ofrece una traducción
de los nombres de la
Divinidad y de algunos de sus paredros: “…Sin embargo,
Chaxiraxi (o Ta-ghir_agh, ‘la que carga el firmamento’) y
Atmayceguayaxiraxi (At_may-ès wayya_aghir_agh, ‘he aquí la madre del
espíritu que sostiene el mundo’) revelan con claridad esa ‘estrella matriz’ que
habría generado el universo, la bóveda celeste o su representación divina,
Aqqoran (o A-hghur-an, ‘el Celestial’)
Una noción de maternidad astral que, por cierto,
parece haber alcanzado también a los seres humanos. La estrella solar, es
decir, Magec (o magheq o magegh, ‘se ilumina, prende, alumbra
o aparece’) comparte trama lexemática con los entes espirituales, almas,
‘encantados’, ‘aparecidos’ o maxios y con su manifestación mortal o personal,
el mago (‘persona’)…”
Nuestros ancestros celebraban a La
Sol en su máximo esplendor del solsticio.
Posteriormente, con la llegada del judéo-cristianismo
los católicos sincretizando como tienen por costumbre el rito de los antiguos
canarios nos impusieron una festividad de su santoral denominada de san Juan,
rechazando y reprimiendo nuestro rito ancestral.
Son innumerables los lugares de nuestras islas que
estuvieron poblados por nuestros antepasados y donde posteriormente se
asentaron los colonos europeos, y que en la actualidad tienen un templo de la
secta católica dedicado a San Juan, deidad menor católica con la cual han
suplantado a la Diosa
Magek. En estos lugares como es natural las fiestas populares
giran en torno al Fuego Sagrado, aunque sincretizados los ritos y ceremonias
ancestrales por una liturgia foránea.
En el exacto momento en que La Sol
ilumina el amanecer del día 21, las aguas de fuentes y arroyos están dotadas de
poderes especiales para curar y brindar protección a la gente. Meterse desnudo
y de espaldas la mar, mirando al Dios Luna, Achuguayu, permitirá a quien lo
haga obrar ciertos prodigios espirituales.
El baño de las cabras en la mar es uno de los rituales
de la Achu n
Magek.
Ha pervivido hasta hoy en el Puerto Mequínez (Puerto
de la Cruz),
aunque también se recuerda en otros enclaves de nuestras islas.
Si bien en la actualidad por sincretización del
catolicismo se celebran alrededor de las nueve de la mañana del 24 de junio, en
el pasado se realizaba el día 21 antes de salir La Sol. Un momento éste en el
que también se desarrollan otras prácticas como el baño de las personas en el
mar, salpicar las casas y sus dependencias con el agua (recogida al atardecer
el día de la víspera).
Las sociedades tradicionales de África practicamos numerosos rituales de origen
antiguo y profunda funcionalidad cultural. La fiesta no es específica de
localidades concretas naciones, o continentes, sino que se extiende por toda
África, Europa, Asia y América con
diversas variantes. Por ejemplo, la tradición de enramar el primer día del
achano las fuentes está relacionada con la prosperidad, la abundancia y la
fecundidad.
El agua es vida y va unida al fuego. Ahora los que
estamos en las proximidades de la mar,
barranco, charco o fuente podremos meternos en el agua y zambullirnos o
mojarnos la cabeza como símbolo de renacimiento.
Uno de los aspectos más importantes en la liturgia de la Iglesia del Pueblo Guanche
en la ceremonia del Achu n Magek es el Rito del Fuego Sagrado, es el gran
protagonista de la noche, cuyo fin no sólo es rendir tributo a la Diosa-Madre Chaxiraxi
en su aspecto como Diosa Magek, y a los
espíritus nobles de nuestros antepasados sino también purificar las
imperfecciones morales de los seres humanos mediante el ungüento sagrado
guanche.
El Fuego Sagrado es
reflejado, entonces, como el lugar dentro del ser humano donde se
encuentra lo divino, lo más puro y perfecto, que infunde respeto y veneración.
Aunque el centro mismo de cada átomo del cuerpo humano puede ser considerado
con estas características, pues posibilitan la vida, la energía creadora es la
que mejor las encarna.
El Fuego Sagrado es un elemento purificador, liberador
y regenerador, desde antiguo apelamos a
él para librarnos de numerosos males, desde los espíritus maléficos pasando por las plagas sobre las cosechas,
hasta los contratiempos y vicisitudes negativas en nuestra vida profesional.
Una de nuestras tradiciones consiste en asar en las
fogata papas o batatas, que luego se
ofrecen a los asistentes para así asegurarles alimento suficiente durante todo
el año venidero. En la actualidad la celebración es acompañada con bailes,
comidas y bebidas aportadas por los asistentes y compartida en franca
hermandad. Siempre al final hacemos una pequeña oración por la paz en el mundo,
o si el ritual es colectivo que cada uno exprese íntimamente un deseo de mejora
para la humanidad.
A pesar de los ingentes esfuerzos desarrollados
durante siglos por la iglesia católica para erradicar nuestras ancestrales
creencias, en muchos lugares de nuestras islas aún pervive el rito del Fuego
Sagrado, aunque sincretizado y manipulado por los poderes dominantes, este es
el caso del municipio de Ycod en Chinech (Tenerife) lugar de asentamiento de un
importante grupo de resistentes guanches, los cuales se han resistido durante
centurias a renunciar al rito, por ello, en la actualidad lo desarrollan de la
siguiente manera: “La tradición de los “Hachitos”, antiguamente confeccionados
de tea y utilizados para alumbrarse en la noche. Son tres los barrios icodenses
que viven con más intensidad esta fecha, el Amparo, Centinela - la Playa y Las Canales. Si bien
los “hachitos” de El Amparo son los más tradicionales, los de Las Canales
asombran también año a año a las miles de personas, vecinos y visitantes, que
son testigo cada año de un espectáculo tan vistoso como sobrecogedor.
Los “Hachitos” de Las Canales son pendones de madera
que pueden llegar hasta los tres metros de altura, con tres brazos en lo alto
sobre los que se colocan cacharros de fuel.
La estructura se enrama y engalana con flores y ramas
de castaño configurando dibujos y figuras, confeccionadas con semillas
coloreadas, de gran belleza y colorido. La música del “tajaraste” se mezcla con
el júbilo y la alegría de los vecinos. Los “candelabros”, como popularmente
también se le conocen por su similitud con éstos, salen de la Plaza apagados. Es cuando
llegan a la zona del Sabuguero, al anochecer, cuando los “hachos” se iluminan
dando vida a la noche.
El ascenso a la montaña, peregrinar de cientos de
llamas, sobrecoge a aquellos que lo contemplan en la distancia. Tras rodear el
Lomo de la Vega,
descienden por la parte de atrás de la colina hacia La Caldera, continuando su
devenir hasta desembocar en la
Plaza. En ocasiones se han llegado a congregar más de 200
“hachitos”, un récord que intenta superarse cada año.
En Los Canales, la celebración se alza al cielo
descendiendo por la colina grandes bolas de fuego en alto a través de rieles
representando el descenso de la lava volcánica. Decenas de dibujos de fuego
visten la montaña en un vistoso juego de luces y sombras único en la Isla.
En la playa de San Marcos se acaban concentrando
también cientos de antorchas que descienden al atardecer desde Las Charnecas
hasta el mar, donde se introducen en ofrenda. En esta parte del municipio, los
“hachitos” cuentan con un único brazo.”
Vamos a recibir un gran regalo esta noche en el ritual
de Magek así que siempre es bueno compartirlo con nuestros compañeros de
camino, nuestros hermanos en la fe, los simpatizantes de nuestra Iglesia y
todas las personas de buena fe que nos acompañan.
Guayre Adarguma Anez’ Ram n Yghasen
Chinech 21 n
want’ijamaynut Magek n 12 achano n tallit taynay tagwancet.
[Tenerife 21 de junio del año 12 de la nueva era
guanche]
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