Los pueblos rebeldes caminan hacia la libertad

; los pueblos sumisos marchan hacia la esclavitud.(Librado Rivera)."La historia de Canaria fue, un proceso en el que se impuso el dominio castellano a sangre y fuego en estas islas.

Un ataque sistemático, perpetrado por los invasores contra las poblaciones de nuestra tierra, contra su su cultura, sus instituciones, su demografía, su propia la vida.

Los invasores no perdieron el tiempo en justificar la conquista y colonización siempre en en nombre de Dios, la evangelización y la cristianización, era necesaria para civilizar a los que ellos, denominaban seres salvajes y sin alma. 

 La catástrofe demográfica debida a la invasión y ocupación de las tierras de nuestros antepasados se vió inmersa entre; enfrentamientos sangrientos, enfermedades infecciosas, la limpieza étnica, el sacrifico la esclavitud y el genocidio se hicieron sentir en estas nuestras islas. La dignidad nuestros ancestros los guanches

 , una condición intrínseca de todo ser humano, quedó pisoteada sobre un manto negro en los campos para institucionalizarse el pecado, las enfermedades, la maldad, el terror y la muerte.

El invasor no solo era poderoso porque podía ejercer violencia, sino porque , inspiraba el temor algo que le aseguraba esa posición, creyéndose seres distintos y superiores, arropados bajo el manto de la divinidad cuyo poder era incuestionable.
La invasión y la conquista les permitió establecer el régimen colonial en Canarias, que llevó implicó la asimilación a la fuerza de nuevas culturas, bajo el sometimiento de una potencia extranjera. Utilizados como esclavos, al mismo tiempo que les obligaba a olvidar su lengua para implantarles otra extranjera.

Se habla continuamente del holocausto ocurridos en la historia del mundo. Sin embargo, poco se ha comentado del verdadero y mayor holocausto, como fue el paso de los españoles por Canarias y más tarde en America.

Como consecuencias de este régimen político mas los postulados de los invasores fueron tan grandes para nuestro pueblo, que había que apartarlos a empujones, quitarles sus bienes y vidas exterminándolos en nombre de la modernización y civilización, porque la modernización dependía de la eliminación de los “salvajes”. Esos salvajes eran nuestros ancestros, aquellos hombres nobles de los que descendemos los canarios , porque por nuestras venas corre esa sangre guanche que clama libertad para su pueblo.
(Maria Gomez Diaz) Noviembred e 2015.

Foto. Esther Hernández

Una mujer revolucionaria

es capaz de sentir en lo más hondo,
cualquier injusticia
cometida contra cualquiera,
en cualquier parte del mundo.

Una mujer revolucionaria
se indigna con más frecuencia,
concibe preguntas todos los días,
grita más fuerte,
llora más alto,
desea con más ansias,
quiere más resuelta,
siente más profundo.

Una mujer revolucionaria sabe mirar mas allá
de la estética preconcebida
por las revistas de moda
y concursos de mercancías mujeriles,
porque es más femenina que las determinaciones del mercado.

Una mujer revolucionaria
sale a parir las jornadas
con sus botas de campaña,
el segundo sexo en su espalda,
la libertad en los labios,
las razones debajo de sus cabellos.

Una mujer revolucionaria
es más hermosa
que las muñecas de plástico,
más atractiva que los destellos de los fugaces reflectores,
más sensual que los caprichos tendenciales del momento.

Una mujer revolucionaria
huele a pólvora,
gases lacrimógenos,
tierra,
montaña,
río,
flores silvestres,
soles de inviernos,
ecos del jardín,
frutas del caribe.

Una mujer revolucionaria
siente más y gasta menos,
sonríe desde los huesos,
besa hasta el delirio,
se entrega sin equipajes de mano
ni reservas de divanes de cuero.

Una mujer revolucionaria
siempre está dispuesta al romance
sin importar la incitación
de los manuales de la familia
y los hogares prominentemente
seguros y a salvo.

Una mujer revolucionaria
hace el amor con el corazón
puesto al lado izquierdo de la cama
y su alma colgada sobre el dosel.

Una mujer revolucionaria
es el eslabón doblemente más alto
de la especie humana,
y no hacen falta
muchas más razones
para amarla
hasta la locura,
hasta el cosmos,
hasta la muerte,
hasta un millón de veces
más allá del infinito.

(Adal Hernández )

Publicado por María Gómez Díaz. Noviembre de 2015.

LA COLOCACIÓN ASTRONÓMICA DE LAS PIRÁMIDES DE GÜÍMAR.

LA COLOCACIÓN ASTRONÓMICA DE LAS PIRÁMIDES DE GÜÍMAR.

Una de las pruebas en las que se apoyaba Heyerdahl y Emiliano Bethencourt para decir que estas edificaciones respondían a lugares de oráculos de la cultura se debe a su colocación astronómica.

En febrero de 1991 J.A.Belmonte, A.Aparicio y C. Esteban, miembros del Instituto Astrofísico de Canarias, realizaron una investigación arqueoastronómica en el que hallaron dos alineamientos astronómicos: el complejo estaba orientado hacia la puesta del Sol en el solsticio de verano y marcaba la salida del Sol en el solsticio de invierno.
Los astrofísicos se esperaron un año para la llegada de los solsticios de invierno y verano y poder confirmar su estudio. Concluyeron que los majanos o pirámides se encontraban “maravillosa y perfectamente” orientados astronómicamente, y que resultaba imposible en creer que fuera mera casualidad. Incluso se atrevían a apuntar que el uso de estos monumentos se podía achacar a la creación de un calendario y que el emplazamiento fue cuidadosamente estudiado por sus constructores, aunque no se atrevieron a opinar quiénes fueron los constructores, ya que se vieron claramente influenciados por los resultados negativos de la excavación arqueológica citada antes de la Universidad de La Laguna.

¿Las pirámides de Güímar son una prueba más de que la Historia no es como nos la cuentan? ¿ Pueden ser restos egipcios en las Canarias? ¿O quizás sea ese deseo del hombre por acercarse a un pasado perfecto con el único fin de la evasión?

(Artículo publicado en alotroladodelarealidad.com el 26/12/2014)

"La vida es nada si la libertad se pierde"

Podríamos imaginarnos como sería el primer impacto de asombro, seguido del miedo por parte de nuestros ancestros ante esos grandes cañones de bronce, mosquetes, pistolones y gran fuerza del hombre blanco subido en esos galeones de grandes velas blancas que ya habían sido vaticinado por El Guañameñe que había profetizado:
"llegarán aves blancas con grandes alas por el mar, extrañas huellas cubrirán las arenas de las playas y se cuajará la tierra suelta de los montes. Estará todo dispuesto y preparado para que se escuche el cruel sonido de la batalla. El combate será largo y morirán miles de guanches a tu cargo. A su término, la isla sólo será un despojo de muertos. Será tu derrota".

 
Estos invasores se aprovecharon de la nobleza de nuestros ancestros y se aprovecharon de su desconcierto para dominarles fácilmente pero se encontraron con una hazaña que duró mucho tiempo.
El hecho de pisar tierra canaria produjo una espectacular cadena de acontecimientos que transformaron la historia de nuestro pueblo .
La navegación superó todos los límites y se aventuró hacia todos los rincones del planeta, el de nuestras islas, el comercio empezó a diseñar el mercado
internacional y el desarrollo económico que terminarían por sepultar definitivamente a la sociedad feudal.
La ambición no encontró barreras infranqueables. Nuestros antiguos pobladores fueron derrotados por la desproporción de recursos, la sorpresa y la confusión. Fuimos privados de nuestra cultura y creencias religiosas, sometidos y esclavizados y como no para rematar la faena nos trajeron
las enfermedades importadas por los europeos encontraron a sus organismos sin anticuerpos y no pudieron resistir los virus y bacterias, Pero sobre todo el repudiable comercio de seres humanos, sacados a la fuerza de su tierra ancestral para traerlos a las islas canarias como mano de obra esclava en Canarias y América.
Un encuentro con otros mundos y otras culturas, pero en realidad solo subyace el aplastamiento de uno sobre el otro.
La llegada de los castellanos a nuestra tierra canaria produjo un
avance social, pero este progreso no podrá ocultar jamás la sangre
derramada y la aniquilación de nuestros ancestros. Todavía no nos han pedido perdón por sus atrocidades. (Maria Gomez Diaz).
Foto: Esther Hernández.

"La historia es nuestra y la hacen los pueblos"

.(Salvador Allende)

En Canarias, siempre hemos tenido una gran curiosidad sobre todo de interés social por el origen de nuestros antiguos pobladores, a veces de manera espontánea y dependiendo de las épocas. Pienso que una razón más que importante es la búsqueda de nuestra identidad, que los canarios sentimos de diferentes maneras, y mantenemos ciertos vínculos con nuestros ancestros antes de la llegada de los conquistadores. Por eso, el interés es proporcional a ese sentimiento que va aumentando con el despertar del nacionalismo un terreno político, que puede ser manipulable en una dirección a otra, como han hechos con nuestra nuestra historia.

Los primeros cronistas e historiadores advirtieron que los dialectos y otros aspectos de nuestra antigua cultura les recordaban bastante a la forma de hablar, así como las mismas costumbres de los pueblos bereberes del norte de Africa. Es algo que ha estado siempre claro y así lo confirman cada vez más la arqueología, la filología y la antropología.
En el pasado, este convencimiento se ha visto eclipsado por fugaces modas, que buscaban en otra parte nuestros orígenes .
Luego se empieza a comprender que muchas cosas no encajaban hasta que se empezó empezó a emplearse el C-14, la antigüedad propuesta
dejó de sostenerse y todo se vino a abajo. Estaban olvidados que
el Maghreb también está en el Mediterráneo y, aunque la prehistoria y
protohistoria norteafricana está mal estudiada, se conoce lo suficiente
como para no necesitar ir mucho más lejos. (Maria Gomez Diaz). Noviembre de 2015
Foto .Esther Hernandez

Las primeras noticias que se tienen de restos arqueológicos

 en las islas Canarias son de finales del s. XVIII pero es realmente por 1860, cuando comenzará a iniciarse en estas islas la llamada ciencias de prehistoria, y la clasificación de ciertos cráneos canarios pertenecientes a la raza Cro- Magnon.

 Será Verneau quien realiza su primera estancia científica en nuestras islas que se convertirá en el paradigma francés, siendo esta el motivo sobre el que girara su disciplina en Canarias. Fueron tiempos de recogida de xaxos o momias y algunos huesos que los mismos isleños ponían en

manos de estos estudiosos. Y que siguen siendo una parte fundamenta del pasado canario. La evolución cultural, los debates entre creacionistas y evolucionistas y los escasos medios con los que contaba la arqueología canaria fueron la principal caracterizan de las décadas del S XX.

Por otra parte la lejanía con respecto a España en aquellos tiempos, y las
diferencias que habían entre la Prehistoria peninsular y la canaria, como la nula repercusión de las desamortizaciones en las Islas Canarias nos llevan a reflexionar y comprender la naturaleza, los sesgos y los problemas de los estudios arqueológicos. Una parte de nuestra historia que se dedicó a la consideración de las falsificaciones de la Prehistoria canaria como los asombrosos casos de la famosa piedra de Ossuna o también Piedra de Anaga o las hachas de jadeita, o la piedra zanata que se expone en los Museos canarios , fuera de contexto y poca información verídica en una suerte que todavía mantengamos vivos los errores del pasado en el presente, mientras otras realidades palpables y reales son descartadas...para dejarnos sin la historia digna que merecemos. (Maria Gomez Diaz). Noviembre de 2015

¿En esta casa se canta o se reza?

Existen un gran número de mitos y leyendas sobre la muerte que han marcado diferentes puntos geográficos de Nuestras Islas Canarias, Pero sobre todo donde es mas palpable y esto se ha visto de forma palpables en zonas donde del terreno es inaccesible casi imposible llegar a estos espacios .es el caso de La Aldea de San Nicolás en Gran Canaria
El culto a las Ánimas tiene su origen en el cristianismo, su consolidación durante la Edad Moderna se produce dentro del seno de la Iglesia Católica de la Contrarreforma, tras el Concilio de Trento, en 1563” .

 En las islas canarias comienza su arraigo y culto a las Ánimas seguramente
a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII.
Poco a poco se fueron instaurando en la sociedad el cultos a las Ánimas, Pero es a partir de aquí cuando comenzaron a resurgir los primeros Ranchos de Ánimas en las islas. No obstante Pero no debemos entre los diferentes cultos a la muerte, al margen de la religión, está la presencia de animeros y espiritistas.
A finales del siglo XVIII penetra en las iglesias el culto a María dentro de la preocupación de los vivos por sus difuntos. Ser´la imagen católica, Virgen del Carmen la que con su escapulario es considera como protectora y salvadoras ante el más allá.
Actualmente y con respecto a siglos pasados, el culto a las Ánimas en la población canari ha evolucionado, aunque existen diferentes zonas geográficas donde pervive la cultura tradicional, en las que se puede comprobar cómo, a pesar de los años y de los
procesos evolutivos, se resisten a morir algunas de estas prácticas y creencias en torno al culto a las Ánimas.
Según algunos estudiosos, las personas que practican todo este tipo de culto provenían de una clase social humilde. También hay que tener en cuenta los espacios geográficos donde han sobrevivido estas prácticas, siendo puntos apartados de las grandes ciudades.
Y como no destacar la vinculación de estas prácticas rituales a la religión católica.
Según algunos documentos los Ranchos de Ánimas fueron creados por frailes franciscanos.Mas tarde, eran cofradías que iban por las casas cantando y rezando por los difuntos y recogiendo limosnas de los fieles para que los curas hicieran misas a las almas del Purgatorio, pensando así su camino rápido al cielo. (Maria Gomez Diaz).

Octubre de 2015.

¿Es guanche la palabra guanche?

Maximiano Trapero, sostiene que el vocablo guanche no se refiere en exclusiva a los antiguos pobladores de las isla de Tenerife, y que no se trata de una voz que tenga su origen en los antiguos isleños y que en realidad procede del francés.

 Según Maximiliano Trapero, este antiguo gentilicio de tenerife, es un tópico que, de tanto repetirse se han convertido en dogma asumida, por los investigadores de la "lengua guanche" y los "divulgadores de las antigüedades canarias", dando por bueno su excluyente significado. Trapero realizó dos estudios. El primero titulado ¿Es guanche la palabra guanche? Revisión histórica, filológica y antropológica de un tópico; y el segundo llamado "Nuevos datos y argumentos sobre el origen francés de la palabra guanche". Este filologo que estudia La lengua de los primeros habitantes de las Islas Canarias, basándose en una investigación: histórica, antropológica y filológica, afirma que fueron los franceses que arribaron a la isla de Lanzarote con la  expedición de bethencourt y admirados por las cualidades física, la extraordinaria habilidad y destreza que tenían para lanzar y esquivar objetos lanzados" los antiguos pobladores de la isla fueron llamados guanchir..

Jean de Béthencourt, cuando llegó a la isla de Lanzarote en el año 1402, emplea la palabra "guenchir y guenche, para referirse a las admirables cualidades de los naturales.
Lo más curioso es que los primeros guanches que reciben este apelativo son los antiguos pobladores de Lanzarote, y explica Maximiano Trapero, que el el nombre de guanches se les fue dando a los antiguos isleños de las islas, al ritmo que avanzaba la conquista, a los de Lanzarote en primer lugar y a los de Tenerife en el último por ser la última en ser conquistada, (1496) también reconoce que en las crónicas de principios del siglo XVI y como única fuente donde la palabra guanche, si no con exclusividad, siempre se le aplicó a los antiguos pobladores de Tenerife. (Maria Gomez Diaz) Octubre de 2015.

"La gran antigüedad del hombre sobre la tierra ha quedado concluyentemente establecida.

(…) Ahora es posible asegurar, sobre pruebas convincentes, que el salvajismo precedió a la barbarie en todas las tribus de la humanidad, como se sabe que la barbarie ha precedido a la civilización. La historia de la raza humana es una en origen, una en experiencia, una en progreso".

(Morgan 1877, Ancient Society: I-II).

Luis Lartet antropólogo francés descubrió en 1868 los restos fósiles de un craneo Cro-Magnon, años después, en 1871, sería otro antropólogo francés Paul Broca quien se daría cuenta de las semejanzas morfológicas entre unos cráneos canarios que se encontraban en la colección Bouglinval y que al parecer procedían de un yacimiento de Barranco Hondo, en Tenerife y el del hombre de Cro-Magnon. El antropólogo francés, Hamy, vió en ese momento grandes coincidencias con los estudios realizados por Broca, lo que llevó a Quatrefages a escribir a Sabin Berthelot , que en esos momentos se encontraba en Canarias, con el único fin de que enviara material de estudio con el fin de poder confirmar esta relación. Sin embargo,pasado unos tres años el material que demandaban los antropólogos franceses, no les fue remitido, Sin embargo Quatrefages y Hamy ya habían publicado en este periodo de tiempo un resumen de su obra "Crania ethnica, les crânes des races humaines" El estudio estaba centrado, en la distribución de los restos fósiles de Cro-Magnon conocidos hasta la fecha. Estos señalaron las diferencias que existían entre los neandertales y los cromañones y reconocieron la presencia del tipo Cro-Magnon, cuyo centro principal de población establecieron en la región de la Vézère- en Francia, Holanda, Italia y Tenerife. Aunque ubicaron la presencia de esta raza cuaternaria en Canarias, fue en 1877 cuando Berthelot envió a a la capital parisina diez cráneos procedentes de diferentes islas como fueron el Hierro y Gran Canaria, fue la tardanza del envío , la razón por la cual hasta ese momento no se pudieron definir claramente las esperadas características del Cro-Magnon. Sin embargo fue Quatrefages el que le encomendaría a René Verneau (1852-1938) que realizara una investigación exhaustiva.

Verneau, era un médico francés y como tantos otros científicos e intelectuales franceses que vinieron a Canarias en el siglo XIX, siempre animados por el espíritu colonial de la época. Todos estaban también emocionados ante lo que sería una concepción racial de la especie humana moderna, por la cual creían que la especie estaba subdividida en tipos razas poseedoras de cualidades, capacidades y actitudes distintas, a veces superiores o mejores que otras, pero siempre claramente subjetivos e interesados, desde el punto de vista del colonialista. (Maria Gomez Diaz) Octubre de 2015.

"Invasores en nuestra tierra"

En nuestra tierra desde el S XV se impone una relación de dominación y sometimiento del invasor contra el pueblo originario. En esta situacion de colonialismo se mercantiliza la fuerza de trabajo y jerarquiza en términos de raza y género. La propia historia en sus crónicas escritas por los invasores y en especial por algún religioso, que apenado por la condición de los canarios, comentan que a los antiguos pobladores de las islas se les negaba la calidad de humanos, siendo humillados e esclavizados.

 
Desde aquellos tiempos la dominación y el racismo, afectan en diversas formas y niveles a las siguientes generaciones, los herederos de la raza guanche.
Durante la época de la evangelización y la colonia, el patriarcado y el machismo vinieron también de mano de los colonizadores. Si hablamos de la situación de las mujeres o la suerte que corrieron nuestras abuelas que gestaron sin remedio hijos e hijas de estos invasores. Algunos dicen que al menos nuestros invasores se mezclaron con nuestras mujeres y encima, deberíamos estar agradecidas por haber sido salvadas de seguir siendo descendientes de los ignorantes guanches sin alma.

 Durante casi 600 años de convivencia con agentes culturales europeos, nuestro pueblo canario ha resultado profundamente afectado, nuestros antepasados fueron modelados y desde la base, alteraron su raza y degradaron su cultura.
Los castellanos cuando invadieron canarias introdujeron una carga de conceptos y preconceptos. Estos últimos, fueron la de convertirnos en mano de obra esclava, sufrir la degradación de asumir como propia la visión despectiva que tenían los invasores que nos consideraron una raza inferior. Es por esa visión por el cual manifiestan el atraso de los pueblos colonizados y de sus características innatas como la pereza, o la falta de ambición.
La iglesia imperialista tuvo un papel importante en la construcción del guanche como ente cultural alienado Estos tenían comos cometido el de dar a conocer a los antiguos pobladores de las islas, la gloria de la vida eterna, para consolarlo ante la miseria de su destino terrenal y a la vez justificar el dominio europeo, induciéndolos a una actitud pasiva y resignada.
Estas justificaciones de la dominación colonial y cultural constituyen la más pesada herencia dejada por la civilización occidental y cristiana a mi pueblo y a todos los pueblos conquistados. Como cristales deformadores que impidieron crear una imagen auténtica del mundo y una visión genuina de sí mismos.
( Maria Gomez Diaz) Octubre de 2015.

LA DESCOLONIZCION

“La descolonización es el proceso de liquidación del sistema colonial en el mundo y la creación de Estados independientes en los antiguos territorios dependientes”, (E. J. Osmanczyk)

 Es en América donde surgen las nociones de libertad y nacionalismo a finales del siglo XVIII. Mucho antes de que estos pueblos quisieran independizarse de España, el pueblo ya había adquirido una conciencia de lo que son las diferencias entre las metrópolis y los territorios coloniales y a través de esta conciencia, comenzaron a manifestar el sentimiento patrio y de identidad nacional. La libertad como concepto adquirió gran significado con el nacionalismo, y sobre todo por la lucha de esa ansiada libertad convertida en estandartes de los pueblos de Sud-américa. El incipiente nacionalismo que vivimos en Canarias nos ayuda a cuestionarnos el orden colonial en el que vivimos.

En este nuestro proceso de lucha, todos los días vemos como surgen un gran número de figuras heroicas que han ido dejando su huella en el desarrollo de una nueva identidad nacional, personajes del pasado que se revolvían contra el yugo español con la esperanza de que un día muy lejano se lograra sustituir los poderes metropolitanos, y que los canarios asumiéramos el mando de nuestra patria. Quizás un sueño mas que un reto. Nuestro pueblo se siente discriminado socialmente por el gobierno de España. Por ello necesitamos ya el proceso de descolonización. e independencia, pues somos un ejemplo singular en la Historia de las Relaciones Internacionales en el mundo contemporáneo.

Debemos adquirir conciencia de esta situación y organizarnos en crear resistencia contra la dependencia colonial, como manifestación ante la hostilidad de nuestro pueblo ante el predominio de españa, con la formación de partidos serios cuya acción política sea a favor de la independencia de este pueblo que durante siglos ha estado bajo el yugo colonial....luchemos por una nación libre. Un esfuerzo total es una victoria completa.
Por nuestros ancestros, aquel pueblo noble que pasó de libre a convertirse en un pueblo sometido y esclavizado por la cruz y la espada, de un reino vanidoso que quiso ser dueño del mundo.

(Maria Gomez Diaz) Octubre de 2015.

"Los perros custodios de nuestras islas"

Hace unos cuantos años se creo una gran polémica consistente ésta, ni mas ni menos que, la eliminación del escudo de Canarias, los collares que siempre llevaron los dos perros que se encuentran a ambos lados en actitud de custodia de las siete islas canarias. Para poder dar este paso se puso como justificación que los collares tenían un cierto mensaje oculto de "sumisión" que podría extrapolarse al pueblo canario, y dañar sus sentimientos.
La propuesta fue aceptada, y se rompió así con algo que durante siglos estuvo presente en los escudos del Archipiélago. Parece ser que algunos,manifiestan que ya en 1772 la primera edición impresa de las Noticias de la Historia General de las Islas de Canaria, de José de Viera y Clavijo, incluye un grabado con una versión de las armas de las islas canarias que contenían todos los elementos del escudo actual, las siete islas representadas en alzado y ordenadas dos, dos, dos y una, con el lema lema Océano escrito en letras grandes, en una cinta externa y no como parte del campo, la corona real cerrada y, a los lados del escudo, dos perros con collar como referencia iconográfica a la supuesta etimología del nombre de las Islas Canarias.
El actual escudo, no obstante, quedó oficializado en 1982 con la aprobación del primer Estatuto de Autonomía, y aunque todos los elementos se han mantenido hasta ahora, la imagen también se ha ido modernizando con los años. Y el año pasado desaparecieron los collares, y también los perros del escudo.
Antes...........Después.

"Dinero: un buen ciervo, pero un mal amo"

(Alejandro Dumas)

Mucho antes de que los primeros europeos llegaran a las islas Canarias , existía un sistema que se llamaba trueque y también la utilización de objetos monetales. Para los castellanos no fue fácil introducir la la moneda, sobre todo por la lejanía de las islas con respecto a España. Las Islas carecían de metales preciosos por lo que dependían de las remesas castellanas que no satisfacían la necesidad de numerario (dinero efectivo). para encontrar una solución se produjo la aceptación y circulación de monedas extranjera portuguesa, y en cuanto a la moneda menuda, llamada el ceutí, que no fue aceptada en su totalidad en todas las Islas. El premiar las monedas aumentando su valor en las islas, evitando así su fuga lo cual generó algunos problemas a la hora de las reformas monetarias, así fue en el caso de la pragmática del 8 de febrero de 1726. El uso de la moneda corriente o moneda de la tierra que estipulaba un valor para cierto tipos de productos, actuando éstos como moneda. Se crearon también diversos sistemas de crédito y fiado, y se continuó manteniendo el trueque tanto en el medio rural como en el urbano. Sin embargo, se buscaron otras fórmulas como las falsificaciones y resellos, éste último, debido a la baja calidad de la moneda y la consiguiente no aceptación de ella. Pero, la falta de numerario, sobre todo de moneda menuda, que era gran constante en todas las islas, se realizaron numerosas peticiones a la Corona de España, para que mandasen monedas a las Islas. No obstante estos problemas no se llegaron a solucionar hasta la circulación del papel moneda en 1887 en las islas canarias.

Publicado por María Gómez Díaz. Octubre de 2015.

"No es ser humilde, es saber tener identidad.

Tener identidad es tener conciencia. Tener conciencia es creer en uno mismo. Creer es la capacidad de crear y realizar sueños e ideas. Crear es crecer. Crecer es vivir"

(Mauricio Reyna)

No cabe duda que la identidad actual de los canarios está marcada por la llegada de los castellanos a Canaria, sin duda ,debido al cruce de las dos culturas, mostrando una identidad desde sus inicios, teñida por la ambivalencia, la confusión y el estigma
Curiosamente la actitud actual que asumen los canarios con respecto a los los españoles, es por una parte, admiración hacia estos, adeptos al gobierno de España , pero por otra parte están aquellos canarios que rechazan, y sienten odio y resentimiento, resultando así dos fenómenos paradójicos. Estos hechos podrían ser objeto de estudio dentro de la psicohistoria.

Para los que no saben lo que es, la psicohistoria en general y la canaria en particular nos dan luz sobre los períodos críticos de las transiciones por las que han tenido que pasar los pobladores de las islas Canarias, con sus choques de cultura, el trauma de la conquista, el carácter y autoritarismo colonial y sus derivados neocoloniales parcialmente presentes hasta hoy en día.

Aún cuando Canarias y sus habitantes se debaten entre el sentimiento de sentirse marcados por la presencia española, la cual es vista como una molestia que nos dificulta lograr el ansiado avance y el deseo de ser independientes del gobierno español, es un hecho, afirmar que tiene una identidad cultural, característica con grandes rasgos predominantes.

las islas Canarias han vivido históricamente una serie de etapas cuya cronología es similar en todas los lugares colonizados.

El hecho de reconocer ésta identidad cultural relativamente homogénea es un gran avance para consolidarnos como una nación, y propiciar el diálogo entre las diferentes culturas para poder intercambiar información, ideas, arte, costumbres y recursos.
El reto que tenemos nosotros los canarios como herederos de esta identidad es reconciliarnos, fortalecernos e integrarnos, para de esta forma, valorar nuestra cultura canaria y deshacernos de una vez por todas de los prejuicios racistas, clasistas y etnocentristas, que nos han llevado a través del tiempo, a ver a nuestras islas hermanas unidas en un solo pueblo. NO debemos olvidar que nuestra tierra se convirtió en la recompensa de los españoles que se aventuraban a llevar a cabo los sueños imperiales de la Corona, disfrazados en el ímpetu del evangelizador, que no era ni mas ni menos que una forma disfrazada de esclavitud. (Maria Gomez Díaz). Octubre de 2015.

"Todos iban vestidos con pieles, pero la llevaban con tanta majestuosidad, que les hacía parecer eterna como la ropa de la realeza".

Conocidas desde el Mundo Antiguo, las Islas Canarias eran conocidas desde el Mundo Antiguo hasta su nuevo redescubrimiento a finales de la Edad Media ligadas a la industria de los colores y el teñido. Ya Bocaccio describe y hace referencias a este tipo de productos:

 "Primero trajeron cuatro hombres, habitantes de esas islas, así como pieles de carnero y de cabras, en gran cantidad, sebo aceite de pescado, despojos de focas e igualmente, maderas coloradas, que tiñen casi como el palo de Brasil, aunque los expertos dicen que no lo son. También trajeron cortezas de árboles, propias para teñir de rojo, tierras rojas y cosas similares."

La descripción que hace Boccaccio y de Azurara (1448) sobre las islas canarias, relata que los vestidos de piel destacaban por el color, rojo y el amarillo sobre todo en Fuerteventura y Lanzarote: Relata que luego pasaron a otra isla mayor, en la que vieron acercarse , en la playa, muchos hombres y mujeres, casi todos desnudos. Algunos, que parecían ser mas notables, vestían pieles de cabra teñidas de amarillo y de rojo, las cuales, según parecía de lejos, eran muy delicadas y primorosas y cosidas…
“El verano tenían cuidado de coger las flores, para sus tintas a sus costuras”.
(Abreu Galindo)

El verano es un periodo que coincide, con la época de floración de Reseda luteola y sobre todo del grupo de las Rubiáceas. Seguramente también resultaría el momento idóneo para el teñido si tenemos en cuenta que el clima es un factor importante a la hora de realizar el trabajo. Una labor llevada siempre por las manos femeninas, igual que sus iguales norteafricanas, tanto en el pasado como hoy en día.

Nuestros ancestros tenían entre ellos personal para hacer casas debajo y encima de la tierra, carpinteros, sogueros que trabajaban con yerbas y con hojas de palma y preparaban las pieles para vestidos. La mayoría de estos trabajos los hacían las mujeres.
El amarillo era un color que sin duda debió gozar de una consideración especial, en la isla de Gran Canaria, los nobles se solía teñirse de ese color rubio coloración utilizada como distinción social.

Publicado por María Gómez Díaz. Octubre de 2015.

"Artemi fue quién comenzó a poner en crédito el nombre y el valor canario". (José Viera y Clavijo)

Se encuentra en el Museo Canario, una momia o saxo que destaca entre otras por estar envuelta en mas de una docena de pieles, ello hace que destaque, pues nuestro antiguos pobladores de esta islas, momificaban de esta manera a aquellos que pertenecían a la nobleza, así que la identidad de esta momia, es todo un misterio, llegándose a creer que . quizás fuese el Gran Artemi Semidán, fundamentado en las crónicas antiguas, que hablan de su traumática muerte. Aunque «El carbono 14 dio un periodo de tiempo entre el 415 y el 560 por lo cual no podría ser Semidan.

 Se sabe que esta momia o saxo fue donada en el S XIX por el conde De La Vega Grande. No olvidemos que era normal entre cierta parte de la sociedad, tener estas colecciones privadas.. por lo cual muchas de las momias o saxos están sacados de su entorno natural , desconociendo su lugar de origen.

Esta momia o saxo presenta una fractura en una tibia, otra en un fémur y una fractura craneal que murió al poco tiempo porque no curaron. Estas características y su mortaja hizo pensar que era Artemi Semidan pero el supuesto guanarteme canario caído en Arguineguín es diez siglos anterior de lo que se creía..

Dicen las crónicas que en 1405 condujo a sus guerreros a la  batalla de Arguineguín, para enfrentarse a las tropas normandas de Jean de Bethencourt, que acababan de arribar en la isla. Grandes conocedores del territorio, prepararon una emboscada que hizo retirar a los normandos en el primer intento de conquistar la Gran Canaria. Pero cuando los normandos se retiraban, una enorme piedra impactó en la cabeza del guanarteme quitándole la vida. En esa gran victoria se lloró amargamente, la muerte del Gran Artemi Semidan.....SU REY.

(Maria Gomez Diaz). Octubre de 2015.

El bucio que clama....

Que se clavan en la aurora los cabellos del volcán. Que se llena de hojarasca la luz partida del crepúsculo. LLega la vida en la lava ceñida de cristales negros en la cañada de la grieta; violetas azules, tajinastes encarnados; bajo el cuerpo quemante la diosa Guajara se viste de puñales de obsidiana. La diosa pregunta por el príncipe guanche prisionero en tierras de Castilla. Guajara araña la roca buscando al doncel; doce caballos ambarinos galopan el cielo Canario. Tormentas de ventisqueros, la diosa se calma en vano.

 LLuvia de oro y diamante, llanto de monte y agujas de hielo que matan el corazón de la montaña.

Bucio que clama en la costa, grito de su llamada; llega tal vez la ola con salitres y marejadas a la Corte de la Reina, costa rubia de trigales, acentos de llanuras cuando la luna y su carro se bañan desnudos en la cima de Guajara. La diosa está triste y levanta mares de tierra, llamaradas por las bocas de siete volcanes, la diosa se abriga en la bruma y navega por los cielos de Canarias.

Publicado por María Gómez Díaz. Octubre de 2015.

"Quien lucha, puede perder; quien no lucha, ya perdió".

(Anónimo)

Para algunos el juego del palo no es considerado un arte de combate, sino más bien un juego. Pero son los cronistas los que nos describen el arte con la que nuestros antepasados manejaban estos palos para luchar de hecho el mismo Antonio de Viana en “La Conquista de Tenerife” (1604) describe perfectamente el hecho de que los guanches eran muy diestros en el uso y manejo de pimpollos de los árboles, que jugaban ligeros a dos manos...”

 Los golpes dados con ambas puntas del palo van dirigida a los ojos, cuello, hombros, costados, barriga y testículos, aunque podríamos incluir muslos. Con un pimpollo de árbol o vara, no parecen muy peligrosos salvo el primero y el penúltimo, pero si estas varas se cambian por el un banot, el panorama cambia, pues ambas puntas estarían afiladas y o armadas de puntas líticas, óseas o de asta, lo que convertiría los golpes en mortales o al menos en heridas que acarrearían si no la muerte inmediata, si terribles heridas que incapacitarían al enemigo y terminarían por desencadenar el trágico desenlace.

Cuando llegaron los conquistadores a ocupar las Islas Canarias se encontraron con que no fue empresa fácil pues se encontraron con violentos combates por parte de los antiguos pobladores, que se defendieron ante los invasores castellanos con gran fiereza . Una vez fueron sometidos, se les prohibió el uso de estos artilugios rústicos, impidiéndose de inmediato el acceso a las zonas pobladas portando tal instrumento.
A partir de ese momento nuestros ancestros siguieron esta práctica de lucha, pero de forma furtiva, en lugares donde no podían ser controlados por las fuerzas ocupantes y así pasar sus enseñanzas en un secreto, que nunca desapareció y ha llegado hasta nuestros días.

(Maria Gomez Diaz) Octubre de 2015.

Foto; Javier Jiménez.

¿CELEBRAR MASACRES?

"Es difícil comprender cómo un proceso histórico que provocó tanta muerte y sufrimiento es motivo de orgullo y celebración."

Antes de la llegada de los europeos a las islas Canarias, había en esta nuestra tierra una cultura, una lengua, y una religión religion. Vivían miles de personas con un largo pasado histórico, este era su mundo. Tras la aparición de los castellanos la evolución de nuestros ancestros quedó cortada en seco. Hubieron luchas terribles en que nuestros guerreros terminaron siendo debastados, sometidos o aniquilados. el mundo que habían creado nuestros antiguos pobladores, quedó reducido a un solo grupo humano el aborigen y todos pasaron a convertirse en esclavos, siervos, campesinos....
Conquista y destrucción de las islas el inmenso genocidio de la conquista y colonización, teorías pasadas y presentes que lo niegan o justifican, sus infracciones por pederastas, asesinos y psicópatas, el terror como estrategia, y toda clase de vejaciones, robos y atropellos. el procedimiento de conquista de las islas Canarias fue una especie de “laboratorio” donde se ensayaron soluciones que luego fueron aplicadas a mayor escala en América.

“En 1492, los nativos descubrieron que eran indios, descubrieron que vivían en América, descubrieron que estaban desnudos, descubrieron que existía el pecado, descubrieron que debían obediencia a un rey y a una reina de otro mundo y a un dios de otro cielo, y que ese dios había inventado la culpa y el vestido y había mandado que fuera quemado vivo a quien adorara el sol y a la luna y a la tierra y a la lluvia que la moja”(Eduardo Galeano)

Publicado por María Gómez Díaz. Octubre de 2015.

"Vencer o ser vencido

, no hay otra alternativa. El vencedor será el amo y el vencido será el esclavo: aquél gozará de la soberanía y de los derechos del señor; éste cumplirá con veneración y respeto sus deberes de súbdito".

(Max Stirner)

Desde que se produjo la invasión de los castellanos hasta el siglo XVI los antiguos pobladores de las islas Canarias se vieron sometidos y forzados a a continuas emigraciones.

Dejando de lado los continuos choques sangrientos entre los isleños y los castellanos, más las epidemias, producidas por las guerras, ningún otro factor ha contribuido tanto a la extinción de ese noble pueblo canario como la "emigración", como ya dije forzada, o quizás espontánea al Nuevo Mundo.

Las causas son notables ya que después de cada guerra con los castellanos, mientras una parte de los canarios rebeldes, se reconciliaban y abrazaban la nueva religión, la otra huía a las inaccesibles montañas, donde llevaba una vida aislada. Sin embargo muchos volvían a sus hogares, apenados por la triste suerte de los suyos, perseguidos por el celoso vencedor, siempre expuestos a toda clase de sufrimientos y humillaciones, También por las inclemencia del tiempo que les obligaba a abandonar las cumbres, estos alzados a veces eran convencidos por los misioneros, que no paraban de buscar a los alzados a los que persuadían de que debían regresar a sus chozas con sus desmembradas familias. pero habían otros que se mantenían ocultos, aislados manteniendo el orgullo salvaje e invencible que los animaba a vivir de forma precaria, a volver junto a sus familias esclavizadas, cediendo así a las pretensiones del conquistador extranjero usurpador de su pueblo.,y de su identidad.

(Maria Gomez Diaz) Octubre de 2015.